靜波法師經(jīng)典講解文章開示

皈依三寶以后，可以祭拜神明祖先嗎？

善士問：

　　皈依三寶以后，可以祭拜神明祖先嗎？

靜波法師答：

　　其實應(yīng)該可以！這種祭拜不是皈依，就是打個招呼，尊重別人的信仰。家里人要燒紙，你說你反對，行嗎？不能反對。家里人要拜玉皇大帝、拜土地神……你在那兒反對，行嗎？不要反對，你甚至還可以打個問訊。沒有關(guān)系，六道眾生，佛教都承認。

　　但是，佛教徒只是不皈依他們，因為他們是不同的歸宿。我們并不是貶低他們，是要善待他們，也要尊重他們；也不是說我們就跟他們結(jié)怨。佛教要慈悲的，要博大的，怎么可以跟他們?nèi)ソY(jié)怨呢？這一點大家也要清楚。

　　佛教徒與他們保持一點點距離，也不是什么壞事，但是這個距離是彼此的尊重，不是彼此的那種否定，絕對不應(yīng)該是這樣的！這一點我們也要說清楚。但是，就像三皈依一樣，我們說得明明白白，可很多人在皈依之后就把它忘掉了！那就不是一個真正的信仰，那怎么可以呢？這樣的事情，我們也不便苛求別人，但要保證自己。別人的事，我們可以建議，可以提供參考，但是我們終究不能替別人做主。

　　皈依三寶的人仍然可以敬神、祭祖，因為皈依與祭拜是完全不一樣的。皈依是我們一生的，是一種信仰；祭拜是一時的，是表示尊敬、禮貌、懷念。

　　為什么“慎終追思懷遠，民德歸厚矣”？其實，說來說去就是，我們祭拜先人是給我們的后人留下一個傳統(tǒng)，后人也會因此祭拜我們。這樣的話，周而復(fù)始，它讓這個民風(fēng)淳樸，讓人們對生命敬畏，讓人們對生命去警醒。每個人最后都是要走入墳?zāi)沟模际且赖舻�，你今天去祭拜他們，明天也會有人來祭拜你，后來的人還會有后來的人來祭拜……我們每個人最終的歸宿都在這里了。

　　那么請問，我們做事、做人是不是都需要留有余地？話不能說盡，福報不可以享盡，事不可以做盡。做人如此，學(xué)佛也應(yīng)該如此。正是因為這樣，我們才活得踏實，活得自在，所以要廣結(jié)善緣，那才有意義。

　　我們平時看到異教徒，也可以跟他握手、點頭，通過握手、點頭、敬禮表示禮貌。

　　人家把手伸出來時，我們彼此握手可以呀！我跟牧師、阿訇經(jīng)常會見面，我也可以跟他們握手，這個沒有問題，也不犯毛病，這跟信仰并不沖突！

　　因為我并沒有改變信仰，皈依他的信仰；他也沒有改變信仰，皈依我的信仰，都不存在這樣的問題，彼此之間就是打一個招呼，就是一種禮貌，就是一種尊重和善待。

　　就像我們供奉四大天王一樣，他們是護法善神，我們也會跟他們打招呼，“敬禮了”，沒有問題，而且非常有禮貌。那么人和人之間必然和諧，不會對立和沖突！

　　對于我們的祖先、神明當然也可以表示尊敬，但是尊敬絕不同于信仰，所以皈依之后不可以再迷信神明。

　　我們很多人皈依以后依然迷信神明。對他們而言，皈依只是一個幌子，只是一個借口，只是一個招牌，迷信神明根深蒂固，是骨子里與生俱來的。這就是一個問題，那么，這說明：你對自己的信仰并沒有履行責任。

　　有人喧賓奪主，有人本末倒置，有人自尋煩惱，有人不能明理自在，有人借佛斂財，有人弄虛作假……凡此種種，同佛教的正信、皈依三寶沒有關(guān)系。

　　掛著羊頭賣狗肉，時間久了，大家都會清楚：騙人一時，騙不了人永遠！做人做事要有底線！何況選擇皈依三寶？

　　你若稀里糊涂，處心積慮、弄虛作假……那必然有后遺癥。因為我們知道有后遺癥，所以我們今天需要理性，外面越熱鬧、越浮躁、越煩躁，我們就應(yīng)該越理智、越冷靜。

　　也只有這樣的理智和冷靜，才會讓別人感覺到：所有的折騰的結(jié)果是，最后都沒戲了，火總是要熄滅的。什么樣的火呢？無明煩惱的火、輪回的火。所以佛教講“涅槃寂靜”，即解脫自在！我們?yōu)榱藙e人可以付出，可以奉獻；為了自己需要簡單，需要負責。

　　學(xué)佛是減法！希望不要復(fù)雜，不要打著各種各樣的招牌，時間久了，都會明白！不用說死了，活著時大家就會知道你、了解你，認識你，如此，那你對佛教的負面影響是可怕的！因為別有用心！所以我們自己要知道，皈依真正的三寶其實是多么重要的一件事！