對治煩惱的法寶

　　如何才能對治欲望?佛陀告訴我們:“若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足。知足之法,即是富樂安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐憫,是名知足。”

　　知足,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),知足方能常樂。從另一個(gè)角度來說,知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過去的叢林中,老和尚總是告誡弟子們要惜�！，F(xiàn)在想來,這句話的確特別有道理。

　　從個(gè)人來說,一生的福報(bào)有相對的固定性;從人類的生存環(huán)境來說,擁有的資源也是有限的。在過去幾千年,我們已經(jīng)習(xí)慣于大自然無私的奉獻(xiàn)和給予,似乎大自然的寶藏是無盡的,可以供我們盡情索取。但隨著人類對地球有了更多了解之后,我們才發(fā)現(xiàn),地球的資源是非常有限的。

　　如果說大自然的恩賜是人類共同的福報(bào),那么,它不僅屬于我們的祖先,屬于我們,更屬于我們的子孫后代。曾經(jīng)有人說過,我們不是從祖先的手中繼承了這個(gè)地球,而是從后代的手中借來了這個(gè)地球。如果我們不懂得珍惜,不懂得合理使用,而是像敗家子般任性而為,那么,大自然賜予的這份福報(bào)很快就會被我們揮霍一空。到那個(gè)時(shí)候,我們的子孫又何以為生?等待人類的又將是什么樣的命運(yùn)?

　　十六世紀(jì)以來,在西方唯物論思想的指導(dǎo)下,人們以為物質(zhì)決定意識,物質(zhì)高于一切。當(dāng)追求物質(zhì)利益成為生活的最高目標(biāo)時(shí),人類也不知不覺地物化了。我們總以為,只要有了豐富的物質(zhì)條件,人類就能過上幸福生活,世界就能獲得和平安定。

　　但在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,擺在我們眼前的現(xiàn)實(shí)卻是:貧富差距越來越懸殊,社會問題越來越多,為爭奪資源而導(dǎo)致的爭斗也始終沒有停止。由此可見,問題的關(guān)鍵不在于物質(zhì)生活達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn),歸根到底還是人類自身的問題。確切地說,是人類心靈的問題。

　　佛教認(rèn)為,心靈是主導(dǎo)人類行為的關(guān)鍵力量。心凈則國土凈,心染則國土染。只要人類的貪、嗔、癡還存在,對能源的過度開發(fā)就不會停止,對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞也不會停止。如果我們希望擁有清凈、安定的世界,首先就要凈化我們的心靈,克服我們心中的貪、嗔、癡。只有這樣,人類社會才會有光明的前景。