讓理解成為定解

　　我們對法義的理解包含兩個(gè)層面，一是理論層面，二是現(xiàn)實(shí)層面。佛法能不能用得起來，首先取決于理論層面的理解是否完整、準(zhǔn)確、透徹。具備這個(gè)基礎(chǔ)，才能在現(xiàn)實(shí)層面去對照、檢驗(yàn)并接受。比如無常，有關(guān)于無常的理論，也有關(guān)于無常的事實(shí)。我們學(xué)習(xí)的所有理論，都要到現(xiàn)實(shí)中去反復(fù)觀察，一一驗(yàn)證。

　　佛法講無常，現(xiàn)實(shí)到底是不是無常的？講人生是苦，現(xiàn)實(shí)到底是不是苦的？講金錢是毒蛇也是凈財(cái)，現(xiàn)實(shí)中到底是不是有這樣兩種面向？所有問題，我們都要回歸到現(xiàn)實(shí)中加以對照，只有這樣，才能把聞思正見落實(shí)于心行，真正成為自己的認(rèn)識。

　　我們是充滿迷惑煩惱的凡夫，所有的痛苦、輪回、顛倒，都是因?yàn)闊o明而產(chǎn)生。我們本來擁有無價(jià)珍寶，卻一無所知，只能流轉(zhuǎn)生死，乞討度日。這是何其可憐的人生！佛陀說法的目的，不是為了給我們提供一套理論，讓我們掌握一些知識，而是幫助我們認(rèn)識人生和世界的真相，找到開啟寶藏的鑰匙。所以在學(xué)習(xí)書本理論之后，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察，由此建立正見，也就是觀察修。

　　由無明建立的錯(cuò)誤認(rèn)識，給生命帶來了無窮過患。現(xiàn)在，我們需要傳承智慧的認(rèn)識來替換它。這種智慧不是復(fù)制進(jìn)去就行了，那是不能生根的，對境現(xiàn)前，很可能就隨風(fēng)飄零，根本無力抵御。只有通過觀察，看清人生和世界的真相確如佛法所說，而非我們原來認(rèn)識的那樣，才能對佛法心悅誠服。那樣的認(rèn)識，才會深深鐫刻在心田，任憑風(fēng)吹雨打，考驗(yàn)重重，都不再受到干擾。