讓理解成為定解

　　我們對(duì)法義的理解包含兩個(gè)層面，一是理論層面，二是現(xiàn)實(shí)層面。佛法能不能用得起來(lái)，首先取決于理論層面的理解是否完整、準(zhǔn)確、透徹。具備這個(gè)基礎(chǔ)，才能在現(xiàn)實(shí)層面去對(duì)照、檢驗(yàn)并接受。比如無(wú)常，有關(guān)于無(wú)常的理論，也有關(guān)于無(wú)常的事實(shí)。我們學(xué)習(xí)的所有理論，都要到現(xiàn)實(shí)中去反復(fù)觀察，一一驗(yàn)證。

　　佛法講無(wú)常，現(xiàn)實(shí)到底是不是無(wú)常的？講人生是苦，現(xiàn)實(shí)到底是不是苦的？講金錢是毒蛇也是凈財(cái)，現(xiàn)實(shí)中到底是不是有這樣兩種面向？所有問(wèn)題，我們都要回歸到現(xiàn)實(shí)中加以對(duì)照，只有這樣，才能把聞思正見落實(shí)于心行，真正成為自己的認(rèn)識(shí)。

　　我們是充滿迷惑煩惱的凡夫，所有的痛苦、輪回、顛倒，都是因?yàn)闊o(wú)明而產(chǎn)生。我們本來(lái)?yè)碛袩o(wú)價(jià)珍寶，卻一無(wú)所知，只能流轉(zhuǎn)生死，乞討度日。這是何其可憐的人生！佛陀說(shuō)法的目的，不是為了給我們提供一套理論，讓我們掌握一些知識(shí)，而是幫助我們認(rèn)識(shí)人生和世界的真相，找到開啟寶藏的鑰匙。所以在學(xué)習(xí)書本理論之后，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察，由此建立正見，也就是觀察修。

　　由無(wú)明建立的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給生命帶來(lái)了無(wú)窮過(guò)患�，F(xiàn)在，我們需要傳承智慧的認(rèn)識(shí)來(lái)替換它。這種智慧不是復(fù)制進(jìn)去就行了，那是不能生根的，對(duì)境現(xiàn)前，很可能就隨風(fēng)飄零，根本無(wú)力抵御。只有通過(guò)觀察，看清人生和世界的真相確如佛法所說(shuō)，而非我們?cè)瓉?lái)認(rèn)識(shí)的那樣，才能對(duì)佛法心悅誠(chéng)服。那樣的認(rèn)識(shí)，才會(huì)深深鐫刻在心田，任憑風(fēng)吹雨打，考驗(yàn)重重，都不再受到干擾。