邊做邊放下

　　凡夫都處在意識(shí)層面，處在有造作的狀態(tài)。修行，必須超越有造作的狀態(tài)，才能契入無造作的層面。三種般若中，文字般若和觀照般若是有造作的，實(shí)相般若才是無造作的。通過內(nèi)觀等訓(xùn)練，可以培養(yǎng)內(nèi)在的覺知力、觀照力。雖然這是屬于意識(shí)層面的修行，但隨著觀照力的增強(qiáng)，煩惱會(huì)越來越弱，久而久之，無造作的智慧就會(huì)開顯出來。

　　這個(gè)智慧不是外來的，也不是我們修出來的。如果成佛要修出來，那永遠(yuǎn)都修不出來。因?yàn)橛邢薏荒艹删蜔o限，用造作的心，也不可能修出無造作的智慧。但在修行過程中，我們還是離不開造作，還是要從有所得的心開始，通過修習(xí)觀照般若，逐漸開發(fā)實(shí)相般若。這是代表修行的兩個(gè)層面。

　　諸佛是依二諦為眾生說法，一者世俗諦，一者勝義諦。在世俗諦的意義上，要修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，有眾生可度，有佛可成。但在空性層面來說，這一切都是了不可得的。

　　《金剛經(jīng)》“所謂……即非……是名……”的三句式中，也包含著空有兩個(gè)層面。讓我們透過緣起認(rèn)識(shí)空性，而在體證空性的同時(shí)，還要看到緣起有，這才不妨礙我們弘法利生，廣行佛事。只是在利益眾生的過程中，要明白這一切都是了不可得的，才能“不住色生心，不住聲香味觸法生心”。

　　否則的話，我們做到哪里，就會(huì)執(zhí)著到哪里。雖然表面看起來在學(xué)佛，在利他，最后卻可能修出一個(gè)巨大的凡夫心。這是特別需要警惕的。