安住的兩種模式

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　　定，即止心一處，包括有所止和無所止。

　　有所止，是在修定過程中將心安住于某個對象。雖然任何對象都可使心安住，但在佛法修行中，修定為發(fā)慧前導，故應選擇相應的善所緣，既不會引發(fā)負面情緒，又有助開啟智慧。如念佛，佛號就是對象；數息觀，呼吸就是對象。當心調整到位，力量壯大后，會長時間安住在佛號或呼吸上。相應的，其他情緒構成的干擾將越來越小。就像同樣力量的一拳，落在嬰兒身上足以致命，落在巨人身上卻輕如鴻毛。所以說，定能使我們的心堅如磐石，不被外境所轉。

　　無所止，即沒有止的對象，直接安住于心的本質。更準確地說，是心無所住。禪宗、大圓滿的修行，都采用此法，是最為快捷的頓修頓悟之道�；蛟S有人會說，既然有如此直截了當的妙法，何苦舍近求遠，歷經三大阿僧祇劫的漸次修行？須知，對一般人而言，無所止的修行，好比蚊子叮鐵牛，了無下嘴處。如果無明眼師長指點迷津，蹉跎時光還算幸運，只怕墮于狂禪乃至著魔，后果不堪設想。還不如老老實實、穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進，是謂“慢慢修來快快到，低處修來高處到”。

　　總之，不論有所止還是無所止的禪修，都是為了幫助我們從生命的迷亂相續(xù)中超越出來。通過訓練，使內心漸趨穩(wěn)定，轉變以往隨波逐流、向煩惱妥協(xié)的被動狀態(tài)。這是開啟覺性的必要前提。

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