《普賢行愿品》合刊編后記

2004年農(nóng)歷閏二月初一,應(yīng)青山寺之邀為無錫四眾宣講《普賢行愿品》。假此因緣,將《華嚴(yán)經(jīng)》中闡述發(fā)心、行愿的幾品經(jīng)文編集在一起,供華嚴(yán)學(xué)者修學(xué)。

《初發(fā)心功德品》選自唐·實(shí)叉難陀所譯八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》。此品經(jīng)文為天帝釋向法慧菩薩請教:菩薩初發(fā)菩提心所得功德幾何?法慧菩薩以種種譬喻,層層遞進(jìn),詳盡說明了菩薩初發(fā)心功德之大。在這里,發(fā)心不僅是學(xué)佛的開始,而是與圓滿的佛果無二無別,所謂“初發(fā)心即與諸佛功德同等”。顯示了其起點(diǎn)之高,同時還揭示了依華嚴(yán)見地發(fā)心的原理。

彌勒菩薩對菩提心功德的贊嘆,選自八十卷《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》,著名的“善財(cái)童子五十三參”便出自這品經(jīng)文。這篇精彩的菩提心贊文,是善財(cái)童子參訪彌勒菩薩時,彌勒菩薩為其所作的開示。這篇贊文向我們昭示了菩提心的無上威力。如果我們充分認(rèn)識到菩提心對于人生的重要性,自然也就能由衷地發(fā)起菩提心。

《凈行品》也是選自八十《華嚴(yán)》,此品經(jīng)文當(dāng)機(jī)者為智首菩薩。他向文殊菩薩請教:如何用心才能遠(yuǎn)離過失,圓滿成就一切功德?文殊依《華嚴(yán)》的發(fā)心和見地,詳細(xì)開示了如何在行住坐臥時、衣食住行中善用其心。所有的修行,歸根結(jié)底是如何用心的問題。善于用心便能迅速遠(yuǎn)離三業(yè)過失,圓滿一切功德。此品經(jīng)文在教界廣為傳誦,古德還將其融入戒律的修行中。

《普賢行愿品》選自唐·般若所譯四十《華嚴(yán)》。普賢菩薩的十大行愿,是依《華嚴(yán)》見地發(fā)起的廣大行愿,又被稱作愿王。依此行愿修習(xí)任何法門,都將成為最殊勝的法門。普賢行愿在藏地被納入修行的前行中,在漢地則為早晚功課所必誦。

普賢菩薩的十大愿王,不僅是菩薩行者應(yīng)該具備的一種信念,同時也是最高的觀修方法。《行愿品》分為長行和偈頌兩部分。長行是詳細(xì)的觀修儀軌,若依此儀軌觀修,便能迅速契入法界,圓滿佛果功德。

華嚴(yán)之見地、行愿起點(diǎn)都很高,不易為常人所接受。因此我們又選了《金剛經(jīng)》,行者既可直接依《金剛經(jīng)》的見地、行愿修行;也可以《金剛經(jīng)》為基礎(chǔ),漸次入華嚴(yán)境界。

愿以此功德普及于一切

我等與眾生皆共成佛道

2004年春季于五老峰阿蘭若處 濟(jì)群