佛經(jīng)——有言教，有身教

　　佛經(jīng)——有言教,有身教

　　通常的著作,往往由作者撰寫而成。然而,佛經(jīng)卻非佛陀生前親自撰寫。佛陀滅度后,弟子們?yōu)槭?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法在世間長久流傳,召開了結(jié)集經(jīng)典的法會。第一次結(jié)集,共有五百阿羅漢參加。再從其中推選兩位代表,分別主持經(jīng)藏和律藏的結(jié)集。誦出經(jīng)藏的,是“多聞第一”阿難尊者;誦出律藏的,是“持律第一”優(yōu)波離尊者。阿難尊者是佛陀的侍者,常隨左右,且記憶力驚人。每次聽聞佛陀說法后,都能將法會情景和所有內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地保存于記憶中。所以,在結(jié)集經(jīng)典的法會上,就由阿難尊者將佛陀在歷次法會講述的經(jīng)典分別背誦出來,再經(jīng)諸大阿羅漢們嚴(yán)格審核,沒有異議之后,才以文字確定下來,足見其可靠性。

　　每一部經(jīng)典,都是一次法會的記錄。《般若經(jīng)》是般若法會的記錄,《楞嚴(yán)經(jīng)》是楞嚴(yán)法會的記錄,《楞伽經(jīng)》是楞伽法會的記錄,《華嚴(yán)經(jīng)》是華嚴(yán)法會的記錄。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的《佛說十善業(yè)道經(jīng)》,是佛陀在龍宮說法的記錄。

　　在佛教經(jīng)典中,不僅有佛陀的言教,也包含佛陀的身教。佛陀圓滿悲智二德,為究竟的覺悟者。無論是佛陀的所思、所言,還是他的行住坐臥、穿衣吃飯,這一切,都是覺悟的顯現(xiàn)。在佛弟子熟悉的《金剛經(jīng)》中,開篇即描寫佛陀“著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐”。初看這段經(jīng)文,似乎只是記錄了修行者的日常生活,與法義無關(guān)。事實上,佛陀的三業(yè)大用,無一不在表法,無一不是修行。雖是乞食、洗足,法義盡在其中。