道德才能讓社會進(jìn)入良性循環(huán)

　　道德才能讓社會進(jìn)入良性循環(huán)

　　佛教的道德觀是以因緣因果為依據(jù),從因果規(guī)律中體現(xiàn)道德行為的價值所在。和人本思想一致的是,佛教也肯定人類追求利益的合理性。從緣起的角度來看,世間萬物的存在都是由條件所決定。有情在世間的生存,離不開衣、食、住等生活資糧,離開這些基本物質(zhì)條件,生命將無法延續(xù)。所以說,追求利益有它的合理性。

　　那么,道德與利益又是怎樣的關(guān)系呢?佛法認(rèn)為,真正的利益和道德是相輔相成的。在佛經(jīng)中,對善的定義是:能給自己帶來現(xiàn)世和未來利益安樂的白凈法。也就是說,善的行為和利益是互為因果的。善的行為不僅能使我們在現(xiàn)世得益,更能惠及未來的生命。而完整理解兩者之間的關(guān)系,理解佛教道德觀的內(nèi)涵,則需透過三世因果來分析。通常,人們因不了解生命的過去和未來而懷疑因果的必然性,只顧及眼前利益,只是以暫時的得失來衡量行為價值,不知行善必得樂果,行惡必得苦果。所以才會覺得行善是吃虧的表現(xiàn),對待他人和社會只求索取,不講奉獻(xiàn);只希望獲得權(quán)利,卻不顧及應(yīng)盡的義務(wù)�；蛟S大部分人都不會反對道德,可一旦道德規(guī)范與他們的現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時,如何取舍就能充分體現(xiàn)出一個人的智慧。假如人人都能深信因果的必然性,我想人人都會樂于行善,而不愿造惡。如何才能深信因果?只有通過對佛法的學(xué)習(xí)。整個佛法都是建立在因緣因果的基礎(chǔ)上,這正是佛陀以圓滿智慧所證悟的宇宙人生的發(fā)展規(guī)律。唯有了解到這一點(diǎn),我們才能以此作為參照,指導(dǎo)我們的一言一行。

　　佛教的因果思想還揭示了自利與利他的統(tǒng)一性。凡是真正對自身有益的行為,必然不會危及一切眾生的利益。否則,至多只能為我們帶來短暫的眼前利益,卻因此招致更大的惡果。利人才能利己,損人必然損己,只有在“我為人人”的前提下,才能真正實(shí)現(xiàn)“人人為我”,其過程雖為利他,但得益卻在自身。所以說,善行才是究竟的自利行為。

　　佛教從緣起的角度看世界,揭示了世界是無我、平等而相互依存的。就這個意義來說,個體生存和社會發(fā)展是一體的,個人利益和他人利益是一體的。由此我們可以認(rèn)識到,佛教的道德觀是建立在互利互惠的前提下,因而能更好地協(xié)調(diào)他人與自我的雙方利益,協(xié)調(diào)集體與個人的雙方利益,使整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)入良性循環(huán)之中。