不僅僅是不做什么

　　不僅僅是不做什么

　　人間有善惡兩種力量。在我們的人格中,這兩種力量同樣存在。傳統(tǒng)儒教對人性善惡存有爭議,既有孟子的“人之初,性本善”之說,又有荀子的“人之初,性本惡”之見,孰是孰非?

　　從佛法角度來看,人性既不是善的,也不是惡的。在我們生命中,善惡是同時存在的。學佛就是要開發(fā)生命中善的力量,使我們的起心動念和善法相應(yīng),使我們的慈悲念念增長。

　　《華嚴經(jīng)》中有一著名偈頌:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”當年,白居易向鳥巢大師問法時,大師正是以此偈作答,可見其重要意義。佛法固然博大精深,但在具體行持中,又要從身邊的一點一滴做起,勿因惡小而為之,勿因善小而不為。

　　聲聞乘強調(diào)以止息惡行來持戒,即“諸惡莫作”。從另一個角度來看,持戒本身就是一種行善方式。如果每個人都能不殺生,我們就不必擔心受到他人傷害;如果每個人都能不偷盜,我們就可以夜不閉戶;如果每個人都能不邪淫,就少了許多情感糾紛和家庭悲劇;如果每個人都能不妄語,我們就不必擔心上當受騙;如果每個人都不飲酒,都能保持清醒的頭腦,很多悲劇就可以避免。

　　而菩薩乘更強調(diào)“眾善奉行”,不僅要以持戒來止息惡行,還要積極行善。善事不論大小,凡是自己能夠做到的,都應(yīng)隨分、隨力、隨時去做。只要眾生有困苦,就積極主動地為人分憂解難。并且對所有眾生都視如己出,無有分別。像觀音菩薩那樣,千處祈求千處應(yīng),苦海常作度人舟。眾生的痛苦就是自己的痛苦,眾生的困難就是自己的困難。哪里需要就到哪里去,不求回報,不論得失。只有這樣,才能真正成就佛菩薩“無緣大慈,同體大悲”的精神。

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