學(xué)菩薩勝過拜菩薩

　　學(xué)菩薩勝過拜菩薩

　　菩薩行,也稱行菩提心。對佛法修行來說,固然是以調(diào)心為重點(diǎn),但也離不開相應(yīng)的行為。一方面,發(fā)心是行為的指導(dǎo);另一方面,行為也是對發(fā)心的落實(shí),兩者是相輔相成的。而眾生直接能夠從中得益的,主要還是菩薩的利他行為。所以說,在發(fā)起菩提心之后,需要進(jìn)一步行菩薩行,使發(fā)心得到鞏固,成為主導(dǎo)人生走向的力量。

　　菩薩戒,正是將這種利他行為規(guī)范化、法律化的條文,包括攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三部分。其中,攝律儀戒相當(dāng)于聲聞的別解脫戒,重點(diǎn)在于止惡。而攝善法戒和饒益有情戒為菩薩戒獨(dú)有,重點(diǎn)在于行善。當(dāng)善行以戒律形式出現(xiàn)時(shí),對菩薩行者來說,就不再是可做可不做的選擇,而是必須遵守的行為準(zhǔn)則,這就使菩薩行變得具體而有章可循。

　　關(guān)于菩薩戒的內(nèi)容,在漢傳佛教傳統(tǒng)中主要有三大體系。一是依《梵網(wǎng)經(jīng)·菩薩心地品》建立,為梵網(wǎng)菩薩戒,流傳最廣;一是依《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》建立,為在家菩薩戒;一是依《瑜伽師地論·菩薩地》建立,為瑜伽菩薩戒。

　　《瑜伽師地論》是唯識(shí)宗的根本論典,由彌勒菩薩所造,共一百卷。論中廣說三乘修行的境行果義,《菩薩地》正是其中之一。彌勒菩薩為娑婆世界下一任佛陀,他根據(jù)這個(gè)世界眾生的根機(jī),從佛陀教法中,將適合我們修學(xué)的菩薩行內(nèi)容整理出來。而梵網(wǎng)菩薩戒則是盧舍那佛在千花臺(tái)上為釋迦佛及諸大菩薩所說,是大菩薩的境界。相對而言,瑜伽菩薩戒可以說是為娑婆眾生量身定做的。當(dāng)年,太虛大師曾大力提倡。我因?yàn)殚L期從事唯識(shí)教學(xué),也感覺瑜伽菩薩戒開遮善巧,具有很強(qiáng)的可行性。