“空”的生活——《心經(jīng)》給人之啟示

　　相信很多人都讀過(guò)《心經(jīng)》，整片經(jīng)文只有短短260多字，大部分看過(guò)的人都可以一字不漏地背出來(lái)，也有很多人以已經(jīng)可以運(yùn)用它的思想了。佛教的思想大廈是建立在般若系列經(jīng)典之上的。在般若系列的經(jīng)典中，大般若心經(jīng)就有600多份之多，而最短小的《心經(jīng)》就是其中的精華。在這里，我沒(méi)法逐字逐句地翻譯和解說(shuō)《心經(jīng)》，在這里想把其中的精髓拿出來(lái)和大家分享。

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中總有很多不和諧，而所有的不和諧思想是源于哪里呢？其實(shí)，它們產(chǎn)生于我執(zhí)、我敬、我愛(ài)、我慢……的思想中�，F(xiàn)在，我就想要把焦點(diǎn)聚集在般若心經(jīng)當(dāng)中最中心的思想——“空”中。

　　《心經(jīng)》里說(shuō)，“色即是空、空即是色、色不異空、空不異色。”換句話說(shuō)，也就是四大皆空。很多人都認(rèn)為“空”就像是空氣，覺(jué)得它即是一無(wú)所有的狀態(tài)，或者覺(jué)得那就是一種焦急、頹廢、逃避的心理狀態(tài)。然而，真實(shí)的“空”并非如此。它代表的是積極、正確地認(rèn)識(shí)自我、事物以及世界萬(wàn)世萬(wàn)物存在規(guī)律的心態(tài)。當(dāng)你真正理解了“空”，你就知曉了事物存在的規(guī)律，你就可以掌握成功的規(guī)律，你也就能得到美滿幸福的人生，自然而然你就可以證入佛性的無(wú)上正覺(jué)了�？墒�，當(dāng)你對(duì)“空”一無(wú)所知的時(shí)候，你就只是愚昧眾生的一員，你沉淪在三界中，你活在黑暗、迷茫、痛苦里無(wú)法超脫。在佛教里，“空”的意義就是如來(lái)性，就是清凈本性，就是讓我們得到大自在的前提。

　　今天，整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)和諧，而我們也在呼吁身、心、靈的和諧，這二者其實(shí)是有因果關(guān)系的。當(dāng)我們的身心靈和諧了，社會(huì)的和諧就指日可待了。而要做到，身心靈三者的和諧，首先就要對(duì)“空”有入木三分的理解，而不僅僅是體悟和覺(jué)察。因?yàn)椴荒芾斫?ldquo;空”的境界和深度的時(shí)候，我們永遠(yuǎn)被世間萬(wàn)事萬(wàn)物所左右。就好像，聽(tīng)到別人的稱贊自己就飄飄然不明所以，聽(tīng)到別人的謾罵就會(huì)怒火中燒；做成某件事了就開(kāi)心不已，未達(dá)成某個(gè)目的就失望絕望。一切都煩惱都源于我們的無(wú)知，因?yàn)椴涣私馐挛锏谋拘远�使自己迷失了。正是因�(yàn)槲覀儾欢�，所以我們一直活在焦慮、恐懼、憎恨、愚昧、傲慢之中，它們總是在使我們的心飽受著煎熬。而當(dāng)我們了解了它，我們就會(huì)豁然而悟，就會(huì)看到本來(lái)黑暗的生活中的光明。光明會(huì)讓你明白活著是為什么，讓你知道該怎樣好好生活、怎樣思考問(wèn)題、怎樣計(jì)劃未來(lái)。

　　因?yàn)椴涣私猓�我們不快�?lè)，我們生活在焦慮中得不到安寧，我們沒(méi)能解除困擾，沒(méi)有辦法真正理解自己內(nèi)在的本質(zhì)。既然連自己都不了解，何談了解其他的事物呢？佛教中有一句話，叫做“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義”，它是中觀宗里的一個(gè)著名的句子。這句話說(shuō)的是宇宙間的一切事物都是因緣條件聚集而組合成的，本性即是空。“亦是中道義”就是說(shuō)在空有之間我們要選擇“中道”去認(rèn)識(shí)事物。“中道”這個(gè)詞說(shuō)起來(lái)有很多內(nèi)容，它是佛教教義，是佛教認(rèn)為最高的真理。所說(shuō)道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。中道亦是佛教的根本立場(chǎng)，大、小乘之各宗均以之為弘法的基本態(tài)度。不過(guò)，大小乘諸宗的解釋并不盡相同。有興趣的話，可以做多些了解。在這里我就不做贅述。要理解真正的空，它不是叫人消極看待一切。身心靈的和諧才能夠讓我們健康和快樂(lè)地活著。如果說(shuō)你面前的一張凳子的誕生，是因?yàn)槟绢^、釘子、人工、油漆的組合，那么這些因緣就是凳子存在的因。這張凳子在不久的將來(lái)無(wú)法避免的會(huì)壞掉、會(huì)消失，那么你現(xiàn)在看到它時(shí)，你就應(yīng)該有他總有一天會(huì)消失的概念。這種思想從凳子擴(kuò)展到房子，從房子擴(kuò)大到地球、到宇宙、到更寬廣的空間中，你就知道任何東西都在遵循這個(gè)規(guī)律存在著。明白這個(gè)規(guī)律之后，我們就能明白活著只是一個(gè)過(guò)程，在生活過(guò)程中出現(xiàn)的一切事物都是因緣和合而成的，沒(méi)一樣?xùn)|西逃得開(kāi)，所謂“緣聚則生、緣散則滅”。所以“空”不等于一無(wú)所有，它不過(guò)是幫助我們了解事物的本質(zhì)規(guī)律和究竟特性的一種思想。

　　現(xiàn)在已知的物質(zhì)最小單位卻是分子、原子、甚至夸克，它們就好比佛教里說(shuō)的羊毛塵和牛毛塵。而物質(zhì)無(wú)限分解下去，最后得到的究竟是什么呢？是能量。佛教里叫做無(wú)表色，就像我們感覺(jué)世界、感覺(jué)外在的一切都有能量的作用。扯遠(yuǎn)了，回到物質(zhì)上面來(lái)。我們現(xiàn)在所看到的一切物質(zhì)，能聽(tīng)到的一切聲音，都可以稱為“色”，而你認(rèn)為的“色”是什么樣的呢？它是永遠(yuǎn)存在的，還是僅僅是你自己的感覺(jué)呢？此刻，你聽(tīng)到了窗外鳥(niǎo)叫的聲音，你肯定認(rèn)為聲音是存在的。當(dāng)對(duì)于一個(gè)失聰?shù)娜藖?lái)說(shuō)，這個(gè)聲音是不存在。那么，這個(gè)對(duì)于判斷聲音的存在與否，是不是取決于我們自己呢？今天我寫了一篇文章，大家看到了自然承認(rèn)了它的存在。而當(dāng)我把這篇文章中的每個(gè)字拆開(kāi)了，文章的實(shí)體雖然還存在，可是這篇文章卻已經(jīng)消失了。一切都只是空，重要的是你是否已經(jīng)認(rèn)清。我們現(xiàn)在把名字代表自己，可是名字是我們嗎？它們不過(guò)是一個(gè)假名，我們本來(lái)沒(méi)有必要太在乎。當(dāng)別人提到你的名字，或贊嘆、或辱罵，你會(huì)高興或是發(fā)怒�？墒菗Q個(gè)角度想想，名字本身就是假的，你又何必糾纏于這個(gè)代號(hào)呢？不了解“空”，讓你為了這樣一個(gè)假名起了各種煩惱。

　　佛教的提出空性思想，就是要我們正確地認(rèn)識(shí)事物的存在規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的究竟原理。只有更好地了解它，才能更好地活在這個(gè)世界上。如果說(shuō)要移植一棵樹(shù)，就要在樹(shù)根上帶著些土。就像香海廣場(chǎng)的桂花樹(shù)，剛過(guò)來(lái)的時(shí)候，每隔幾小時(shí)就要向底部澆水，還要往樹(shù)葉上噴水和在枝干部分掛鹽水，樹(shù)干上要綁繩子，這就是要?jiǎng)?chuàng)造條件以保證它活下去。這些條件缺少一個(gè)，它就會(huì)死去。這就是因緣和合的規(guī)律的體現(xiàn)。

　　我們?yōu)槭裁炊U修？因?yàn)槎U修可以幫助我們了解自己的內(nèi)在。內(nèi)心深處的認(rèn)識(shí)調(diào)整好就能讓我們正確地思考自己身邊的問(wèn)題，更好的了解空性思想。那么為什么“空”在佛教的思想里會(huì)受重視呢？因?yàn)楫?dāng)人不了解空性的思想，就有很多東西放不下，很多思維打不開(kāi)，身心靈得不到自。正如《心經(jīng)》里面的一句話，“不生不滅、不垢不凈、不增不減”，它就是建立在空性的層面上的�？床淮┑哪銏�(zhí)著某個(gè)角色，這個(gè)角色就會(huì)讓你對(duì)它很在乎，你會(huì)有對(duì)比和抉擇的心。就像我是個(gè)出家人，那么如果我對(duì)非出家人會(huì)有選擇、有評(píng)判、有各種各樣的想法的話，我就在執(zhí)著出家人這個(gè)角色。我想誰(shuí)都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你認(rèn)為某件事情是如何的時(shí)候，你總會(huì)希望別人的看法與你一致，你不希望別人質(zhì)疑你。那是因?yàn)槟惆炎约旱乃�想、所�?jiàn)、所聽(tīng)作為了中心。其實(shí)，我們?nèi)司褪且赃@樣一種自我中心的思維方式活著，我們用分別心對(duì)待這個(gè)物質(zhì)世界的種種，偏執(zhí)的我們就像迷失在了黑暗中。而空性就是幫助我們?nèi)フ�確地認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物的存在定律的黑暗中的燈塔，只有它才能幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心與外在的一切。了解空性是身心靈得到和諧的前提，而你的事業(yè)、家庭、人際關(guān)系等所有都處于最優(yōu)狀態(tài)的前提就是身心靈和諧。

　　如果你要使你的家庭幸福快樂(lè)，那你必須聚集家庭幸福的因緣。不要認(rèn)為事物會(huì)一直持續(xù)它的狀態(tài)，它是會(huì)變的，就像人一樣。你身邊的一個(gè)朋友，現(xiàn)在是這樣的，十年以后也許完全是另一個(gè)人了。我們之所以不能接受事物發(fā)展變化的事實(shí)，是因?yàn)椴涣私饪招��？招愿嬖V我們事物是不斷地在變化、流動(dòng)、生滅的。如果沒(méi)有空性，我們從出生到現(xiàn)在也不會(huì)成長(zhǎng)；如果沒(méi)有空性，世間萬(wàn)事也不會(huì)變幻莫測(cè)。空性為你解開(kāi)事物變化規(guī)律的奧秘，你明白了這種規(guī)律，你就具備了一種智慧，這也是佛教把空性叫智慧、般若的原因之一。認(rèn)真想一想，我現(xiàn)在擁有的一切，健康的身體、年輕的生命，終究是要變的，因?yàn)槲覀儠?huì)老去。不要不能接受，這就是空性的原理。

　　每天，當(dāng)我們把腿盤起來(lái)、把眼睛閉起來(lái)的時(shí)候，就是在關(guān)照自己內(nèi)心的空性，我們?nèi)ダ斫?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常生滅、流動(dòng)生滅的定義，我們?nèi)ソ邮芤磺卸际嵌虝捍嬖诘氖聦?shí)和規(guī)律。佛陀說(shuō)“一切眾生皆具如來(lái)佛性”，可能很多人在以前無(wú)法理解這句話。打個(gè)比方，烏云密布、天下大雨的時(shí)候，我們看不到太陽(yáng)，可是你能說(shuō)太陽(yáng)不存在嗎？不能，它只是暫時(shí)被烏云遮住了。實(shí)際上我們每個(gè)人都有佛性，只是在今天，我們的佛性被重重?zé)�惱的所掩蓋，迷失掉了。我們的不快樂(lè)，我們身心的煎熬、焦慮和不安都烏云，它們把我們的佛性隱藏在了背后。而我們禪修就是要把烏云抹去，使光明的佛性顯現(xiàn)出來(lái)。讓我們得以快樂(lè)、從容、和諧地面對(duì)生活的每一天，去面對(duì)身邊的每一個(gè)人；積極地面對(duì)每一件事情，使自己可以用心地做好。

　　我們現(xiàn)在這邊很多義工，來(lái)到寺院后也沒(méi)有覺(jué)得自己是老總、老師、某某學(xué)者，而是把自己身份地位全部放下了，所以他們才會(huì)拿起鋤頭去鋤草，才會(huì)一次次彎下腰去撿垃圾，才會(huì)騎著三輪車到外面去拉貨。他們都是理解了空性的思想的人，所以才可以在自己的觀念里只有職務(wù)、工作的分配，而沒(méi)有等級(jí)、觀念、金錢、名望的分別。無(wú)論你是皇帝，還是掃地的人，在人性的角度上其實(shí)是沒(méi)有分別的，都是平等的。當(dāng)我們把這樣一種思想觀念嫁接到生活里去，并加以實(shí)施的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你身邊的每一個(gè)人，包括公司的員工，都是變得快樂(lè)和滿足。也是了解到事物內(nèi)在共通的一面，我們才發(fā)現(xiàn)了平等和諧的人性。

　　佛教講的平等，不是身體跟物質(zhì)的平等，而應(yīng)該是佛性的平等、人性的平等。我想未來(lái)的和諧社會(huì)講的平等指的應(yīng)該是這方面的平等吧，因?yàn)槲镔|(zhì)的平等是不可能做到的。就像普通人和比爾蓋茨在財(cái)富上的差距。所以，我們學(xué)佛人所需要修煉的就是在內(nèi)心深處建立人性的平等的觀念，這種人性的平等從某一個(gè)角度來(lái)講就是佛性，是我們內(nèi)在的清凈本性。因?yàn)檫@個(gè)快樂(lè)的心態(tài)，我們更好地去面對(duì)了生活：可以快樂(lè)地掃地，也可以快樂(lè)地當(dāng)老總；可以快樂(lè)地當(dāng)國(guó)家總統(tǒng)，可以快樂(lè)地做所有的事情……當(dāng)我們遁入色空不二的和諧境界之后，就能站在超物質(zhì)的那種高度去看待我們?nèi)说纳�命了�?/p>

　　前些日子，在上海做培訓(xùn)時(shí)，一個(gè)老總跟我講：“師父，我最近很困擾，碰到了很多問(wèn)題。”我就跟他說(shuō)沒(méi)什么大不了，你就想著如果明天就會(huì)死掉，那么今天還有什么東西放不下�，F(xiàn)在很多人被名、被利、被面子、被人家的各種各樣的奉承言語(yǔ)推到了一個(gè)高度，就下不來(lái)了。這不是苦了自己?jiǎn)幔?/p>

　　還有一次，奧康人力資源部的一個(gè)總監(jiān)跟我講：“自己現(xiàn)在要供房子，又要還債務(wù)，又要什么什么，已經(jīng)被弄得焦頭爛額了。”我對(duì)他說(shuō)，應(yīng)該把你的生活好好地精簡(jiǎn)一樣，比如說(shuō)以前你打的上班，現(xiàn)在就坐公交車去，再不然就每天騎自行車上班嘛，都只是代步工具而已；以前吃飯都要上飯館去，現(xiàn)在買菜自己回家做，再不行就買幾個(gè)饅頭吃一吃嘛，都只是為了填飽肚子而已。從A走到B的過(guò)程本來(lái)可以很簡(jiǎn)單，只是因?yàn)?0%的人因?yàn)檫@也放不下那也放不下，給自己徒添了很多困擾，讓過(guò)程變得復(fù)雜了。實(shí)際上，當(dāng)我們可以放下一切的時(shí)候，沒(méi)有什么東西是不能面對(duì)的，沒(méi)有什么東西是不能完成的。

　　以前有一個(gè)副市長(zhǎng)，他知道自己第二年就要退休了，所以，在他在位的最后一年，他開(kāi)始不坐轎車，只是每天騎著自己的自行車上班。這是為了讓自己有一個(gè)緩沖，因?yàn)楫?dāng)他再也不是副市長(zhǎng)了，一切外在環(huán)境都會(huì)變的，他就幫自己早些把心態(tài)調(diào)整好。學(xué)著去與別人相處，學(xué)著與花草樹(shù)木為友，他找到了一個(gè)思想境界去調(diào)節(jié)自己。這里，就是因?yàn)樗�真正認(rèn)識(shí)到了佛教所說(shuō)的空性，他懂得和接受了一切都是無(wú)常的道理。我現(xiàn)在健康，以后就說(shuō)不定了；我現(xiàn)在長(zhǎng)的好看，不會(huì)保持到永遠(yuǎn)；我現(xiàn)在苗條，說(shuō)不定只用幾年我就會(huì)變成一個(gè)大胖子。什么都有可能，什么東西都會(huì)變。本來(lái)我四肢健全，可一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍讓我失去了兩條腿、一只手，那個(gè)時(shí)候我應(yīng)該怎么活下去呢？?jī)?nèi)心里應(yīng)該保持愉悅的心情，讓自己正確地去面對(duì)新的生活，不要因?yàn)槭趾湍_的關(guān)系影響了自己的生活，要知道什么都是無(wú)常的。如果對(duì)于這個(gè)“空”無(wú)法了解，那么稍微一點(diǎn)事情都會(huì)讓你活在痛苦之中。就像你孩子不吃飯、先生回家晚了、工作沒(méi)完成了……都會(huì)擾亂你的生活，使你不開(kāi)心。這就是因?yàn)槟悴涣私馑�，就�?huì)被它奴役。

　　什么是金錢？金錢是讓我們能更好地把一件事完成的工具。不需要做某件事的時(shí)候，不需要金錢。所以，要正確看待這個(gè)許多人一生在追求的東西。如果你設(shè)置一個(gè)東西，而且很多的人都認(rèn)可和理解了你的東西，那么金錢自然而然就會(huì)涌入到你身邊來(lái)。可如果你做的一件事，大家都不認(rèn)可、覺(jué)得沒(méi)什么意義，金錢就不會(huì)來(lái)。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)整合資源、學(xué)會(huì)股份制、學(xué)會(huì)讓大家參與來(lái)完成某件事情。風(fēng)險(xiǎn)投資公司的存在就告訴了我們一個(gè)道理，獲得金錢不是不可能的，一切取決于你是否用了正確的切入方法。

　　這里面實(shí)際上也存在空性的東西。因?yàn)橛锌招�，我們就需要了解事物的存在�?guī)律，然后在做事的時(shí)候遵循這樣的規(guī)律，自然而然的就能做到心想事成。如果我們不了解，那么做事就會(huì)束手束腳，沒(méi)有辦法做到最好。稻盛和夫在《活法》里告訴我們，每做一件事先考慮下這件事有沒(méi)有利他的精神。如果做一件事情可以有利于很多人，他就認(rèn)為這件事很有市場(chǎng)前景、很值得去做，這里的思想就是空性的。這種思想也助他做到了日本的經(jīng)營(yíng)之圣。

　　空性能幫助我們明白事物的變化、流動(dòng)、短暫生滅的定律。我們禪修修的是什么？很簡(jiǎn)單，就是每天不斷地觀照自己內(nèi)心的每一個(gè)升起的念頭，觀出它是不是快樂(lè)的、積極的、利他的。如果是，我們就要保持好；如果觀出了消極的、頹廢的、黑暗的、染污的念頭，就要把它們清掃出去。禪修就是幫我消除焦慮、恐懼、不安，讓我們?cè)谏钜箍梢园踩蝗胨�，讓我們的身心靈得到和諧，讓我快樂(lè)自然，讓我們把不好的東西通通清掃出去，所以禪修就像掃垃圾，掃我們的心靈垃圾。當(dāng)我們的心清凈了，我們的身體也就會(huì)放松，我們開(kāi)始可以享受寧?kù)o喜悅的生活。讓我們開(kāi)始修煉自己的念頭吧，慢慢的我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)身心不和諧的東西越來(lái)越少了。以后的每一天，不管你在做什么都去把它做好，就算是不喜歡的工作也用喜悅的心態(tài)面對(duì)。其實(shí)，一切的一切都是念頭的轉(zhuǎn)變，通過(guò)禪修你就會(huì)把負(fù)面的東西切換成正面的，把不快樂(lè)的東西切換成喜悅的，把染污的東西切換成清凈的，這樣一來(lái)，你的身心靈就會(huì)和諧�！缎慕�(jīng)》里講“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，所以說(shuō)當(dāng)我們遁入空性時(shí)就能得到自在，那個(gè)時(shí)候任何東西都不會(huì)阻撓我們。

　　明朝朱元璋建國(guó)后，賜給五臺(tái)山碧山寺方丈金碧峰禪師一個(gè)紫金缽，很是珍貴，禪師也非常喜歡。禪師壽元快盡的時(shí)候閻王派了一個(gè)小鬼去抓他，奈何禪師的定功非常了得，所以小鬼到處也找不到他。小鬼問(wèn)監(jiān)齋菩薩金碧峰禪師哪里去了？菩薩告之在房間坐禪。小鬼說(shuō)怎么就是找不到。所以，菩薩教了小鬼一個(gè)辦法，禪師最愛(ài)那個(gè)紫金缽，去敲響它即可使禪師分心。果然禪師聞聲動(dòng)了念頭，這念頭一動(dòng)，無(wú)常鬼就看到了，禪師就被鐵鏈綁了起來(lái)。禪師就對(duì)小鬼說(shuō)：“麻煩你給閻王說(shuō)，過(guò)了七天再來(lái)找我，我把事情安排好了就跟你去。”無(wú)常鬼聽(tīng)信其言放了他。禪師待無(wú)常鬼走后，立即把紫金缽摔破，不再為物掛心。再加之七天七夜的大精進(jìn)，無(wú)常鬼再來(lái)找金碧峰禪師，不見(jiàn)禪師，卻見(jiàn)禪師在墻上留下的幾句話：若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；若能鎖得虛空住，再來(lái)抓我金碧峰。

　　這個(gè)故事告訴我們，對(duì)世間的任何東西產(chǎn)生貪戀、執(zhí)著、掛礙都會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的煩惱。我們不能了脫生死，不能得到究竟的快樂(lè)，都是因?yàn)檫@些東西。貪某一個(gè)東西的時(shí)候，我們就會(huì)變成它的奴隸。如果能了解這些東西的本質(zhì)，能究竟放下它們的時(shí)候，我們就能站在高的超然境界去面對(duì)面對(duì)一切了，這個(gè)時(shí)候就能更接近身心靈的和諧。

　　佛教講到的空性并不是讓我們不去做事情，而是更用心的去做事。正如今天去拔草，在拔草的過(guò)程中我全身在出汗，手也起了泡，而在拔草時(shí)我去感受了那個(gè)過(guò)程，那個(gè)身體力行的過(guò)程，我的感覺(jué)是美好的，我的心沒(méi)有絲毫疲憊和懈怠。一個(gè)企業(yè)老總，應(yīng)該盡心盡力地去做事情去讓公司的每一個(gè)員工都能衣食豐足，都能快樂(lè)工作。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣一種責(zé)任感，把自己的使命承擔(dān)起來(lái)，這就需要我們做好自己力所能及的每一件事。所以說(shuō)，當(dāng)我們真的做到將空性融入我們的生活、工作去的時(shí)候，我們就能用非常喜悅和開(kāi)闊的心去承擔(dān)自己的那份責(zé)任，就會(huì)把這件事情做得很圓滿。因?yàn)槟銢](méi)有掛礙，你沒(méi)有陰暗，你有從容和開(kāi)闊的心，這時(shí)你就會(huì)做得很好。

　　實(shí)際上，任何事情的完成重要的都是一個(gè)過(guò)程，有很多企業(yè)都只去要求結(jié)果，殊不知把握過(guò)程才是首要的，因?yàn)楹玫慕Y(jié)果肯定要有好的過(guò)程。而當(dāng)你看重并做好過(guò)程了，結(jié)果往往會(huì)超乎你的想象的好。但是，我們往往很難做到這點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊牧?xí)氣、掛礙以及對(duì)事物的理解的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)讓我們很難放下。所以我們所說(shuō)的身心靈的和諧，首先要打破的就是我們面對(duì)事物的執(zhí)著的觀念和看法。而禪修就能把幫助我們改變這樣的一種深深烙入我們內(nèi)心的觀念，讓我們學(xué)會(huì)一種正確的方式來(lái)理解、來(lái)思考。

　　我們的身體每時(shí)每刻都在不斷發(fā)生著變化；我們從呱呱墜地的那一刻起，就知道最后要面對(duì)死亡；這個(gè)凳子自從它誕生起就要迎接毀滅；現(xiàn)在我們?cè)谝黄穑�等一�?huì)可能就要分開(kāi)……這些就在告訴我們一切皆無(wú)常，需要我們正確的認(rèn)識(shí)它。我們的內(nèi)心不能把這些事物究竟徹底的一面看透的時(shí)候，我們就要被它的表象左右。許多耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，比如�？菔癄�、白頭偕老、萬(wàn)壽無(wú)疆，可能嗎？這些不過(guò)是我們心中的一份期待、一份希望而已。既然這些都是不可能的，那么我們辛苦經(jīng)營(yíng)可以得到什么呢？所以，不用去苛求永恒，只需要?jiǎng)?chuàng)造讓它們存在下去更久的可能，把今天生活的每一個(gè)過(guò)程用喜悅和幸福的心去感受。很多人常常會(huì)想，如果讓我回到20年前，我會(huì)那樣選擇，我會(huì)那樣生活，我會(huì)那樣規(guī)劃自己……這都是對(duì)現(xiàn)在生活不滿意、不滿足的表現(xiàn)。要我說(shuō)，現(xiàn)在、當(dāng)下，就在此時(shí)，就是最好的，未來(lái)的一切結(jié)果都來(lái)自于當(dāng)下。所以，我們要做的就是把握現(xiàn)在，珍惜當(dāng)下。我們都在邁向衰老和死亡的路上前進(jìn)著，以后的我們或許都會(huì)老到走都不走動(dòng)。但是今天你要記住：今天、當(dāng)下、此時(shí)此刻就是我們一生當(dāng)中最年輕最美好的時(shí)刻，不要白白浪費(fèi)掉它。若是你不珍惜現(xiàn)在，而是一味的對(duì)過(guò)去耿耿于懷、對(duì)未來(lái)諸多恐懼，那么你只是活在痛苦里。事實(shí)上，我們所恐懼的90%都不會(huì)發(fā)生，而且那僅有的10%還是有很多回旋的余地的，可是我們并不懂得這個(gè)道理。為什么？就是因?yàn)槲覀儗?duì)身邊的很多問(wèn)題有太多的不正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不正確的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了不正確的思維，以致我們用不正確的思維處理了很多事情。當(dāng)我們明白了，當(dāng)我們放下了，當(dāng)我們理解了，那么一切一切的困擾就都可以迎刃而解了。因?yàn)榇藭r(shí)的你已經(jīng)具備了智慧，你的心靈已經(jīng)得到了安寧，安靜而智慧的你一定能把問(wèn)題考慮全面、處理妥當(dāng)。這就叫做靜能生慧。這就是為什么要禪修的原因，就是把我們浮躁的心安靜下來(lái)，讓我們得到無(wú)窮的智慧和抉擇力。

　　有很多人找我簽名，如果那一刻我的心像無(wú)染寬闊的天空一樣，我就能想出無(wú)數(shù)個(gè)句子送給他們每個(gè)人不一樣的文字；如果那一刻我的心不透徹，就是一兩句我也想不出來(lái)。起初我也不知道這是什么道理，但這種情況確實(shí)出現(xiàn)過(guò)很多次。后來(lái)我終于明白了一個(gè)道理，那就是當(dāng)我們內(nèi)心不清凈、不明凈的時(shí)候，我們的思維就是渾濁的。所以，一定要把心靜下來(lái)。

　　禪修不只是今天和明天的事情，也不僅僅是在寺院里修的事情，而是要把它變成像我們的吃飯、睡覺(jué)一樣每日必行的事情。每天，讓自己都去感受的一個(gè)修行方法。禪修還有一個(gè)作用，就是可以幫你嫁接很多東西。比如說(shuō)，今天某一件事情你沒(méi)有做好，也想不出一個(gè)好方法，那你可以先把這件事情放下，坐下來(lái)把腿盤好，然后全身放松來(lái)坐坐禪。那個(gè)之前你怎么也想不出來(lái)的東西就會(huì)在坐禪中浮現(xiàn)。這方面我自己也有很深的感受。

　　如果說(shuō)有一個(gè)人，讓你想起來(lái)就會(huì)很生氣，這時(shí)候你就應(yīng)該坐下來(lái)，觀想這個(gè)人就是你心中的佛，把他當(dāng)作觀音菩薩，想著他的慈悲，認(rèn)為他是過(guò)來(lái)點(diǎn)化我的。這樣一想，你的仇恨、憎恨、煩躁的心就會(huì)消失了。你就能平靜下來(lái)了，感受到身心的舒適。

　　如果你的團(tuán)隊(duì)今天出現(xiàn)了很多問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候你也不要被他們的行為干涉。你應(yīng)該靜下來(lái)，告訴自己要安定、輕松、放下，然后再把問(wèn)題逐一去解決。內(nèi)心浮躁的時(shí)候，我們是沒(méi)有一點(diǎn)智慧的。佛法里叫做：“一念瞋心起，百萬(wàn)障門開(kāi)”。就是各種各樣的障礙都會(huì)困擾你，而只要我們一念清凈了，百萬(wàn)障門打開(kāi)，不成阻礙。

　　這樣說(shuō)來(lái)，禪修不是師父能教得了的。師父?jìng)冎徊贿^(guò)能教大家最基本的打坐方法，教大家怎樣放松身體、怎樣調(diào)節(jié)呼吸，就只有這些簡(jiǎn)單的東西。而真正的還是要靠自己內(nèi)在去反思、去覺(jué)醒、去自我更替和升華的。當(dāng)我們達(dá)到某種境界的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)困擾我們的身心突然間打開(kāi)了，發(fā)現(xiàn)我們的人生開(kāi)始有了翻天覆地的變化。有很多到過(guò)我們寺院禪修的人，回去以后跟我保持聯(lián)系。他們告訴我們自己的變化非常大，就像他的人生突然又打開(kāi)了一扇窗一樣。以前不懂快樂(lè)是什么的人體驗(yàn)到了真正的快樂(lè)，原來(lái)不明白身心靈的清凈會(huì)是怎樣的一種感受的人，現(xiàn)在已經(jīng)享樂(lè)其間了。一切只有當(dāng)我們改變了觀念，把我們?cè)瓉?lái)所執(zhí)著、所掛礙的東西全部放下之后，我們才能得到身心的和諧。我們的心能打開(kāi)到多寬，我們的認(rèn)知就能提升多高的境界，我們的智慧也就能展現(xiàn)更大的魅力。所謂高度決定智慧，進(jìn)而決定你的人生。

　　現(xiàn)在我們大家有這么殊勝的因緣，一起分享這份佛教傳遞給我們的禮物，那么希望我們每個(gè)人都把這個(gè)智慧裝好，讓它來(lái)引導(dǎo)我們的全新生命。