序樂觀法師《奮迅集》

　　序樂觀法師《奮迅集》

　　巨贊法師

　　“奮迅”這兩個字,在佛經(jīng)上常和“獅子”連用,以形容大乘菩薩超邁進取的作為。自來我國佛教界中的高僧大德,真能當(dāng)?shù)闷疬@兩個字的,除了西行求法的法顯,玄奘,恐怕要數(shù)東渡傳律的鑒真。鑒真雖只到日本,但經(jīng)過幾次重大的失敗,而終于達到目的。這決不足沒有弘法的熱情與毅力,或者不夠水準(zhǔn)的人所能做到的。

　　抗戰(zhàn)以前,樂觀法師早巳游歷過印度,緬甸,暹羅,日本,從佛教雜志上,友朋書信中,知道他在海外活動的種種消息,每次想著他,總有一個短小精悍而又非常天真的個子。影現(xiàn)在我腦海里。有一次樂觀法師在南京組織“暹羅留學(xué)團”,團員等慈法師要我和他到暹羅去,我因為華文佛教的研究沒有告一段落,未接受他的美意,因此未能和樂觀法師相見。但對于他們,尤其是樂觀法師的那種取法于玄奘、鑒真的志行風(fēng)度,再接再厲,艱苦卓絕的精神,除了衷心的欽佩之外,只覺慚愧。

　　“八一三”之后,活躍在東戰(zhàn)場上的“上海僧侶救護隊”,替佛教爭了無限的光榮,樂觀法師犧牲一切,從萬里外印度地方趕回來參加,那時我正養(yǎng)病在湖南寧鄉(xiāng)回龍山上,接到朋友們的報道,興奮得“不知手之蹈之,足之舞之”,無奈病體虛乏,沒有辦法行動,直到二十七年,我才有機會在湖南南岳率領(lǐng)華嚴(yán)研究社的學(xué)僧,組織“佛教青年服務(wù)團”,出發(fā)長沙一帶,雖然成績不多,而不能不歸功于樂觀法師的引發(fā)。

　　“上海僧侶救護隊”起落的前因后果,樂觀法師在上海僧侶救護隊組織經(jīng)過一文中,很坦白的詳述了,賴他收拾殘局,絕不至于糜爛不堪,以后他獨個兒在軍政部第一七O后方醫(yī)院為傷員兵服務(wù)了一年零兩個月,又到重慶組織“陪都僧侶救護隊”,其英勇的成績,得過口口口口的嘉許。不久,他又在陪都組織“中國佛教國際步行宣傳隊”,于二十九年十一月十一日,從陪都出發(fā),向緬甸挺進。雖足奉命出國,據(jù)說他們?yōu)榱艘�表現(xiàn)僧徒苦干的精神,所有草鞋錢,還是賣去自己的衣單湊來的,即此可以知道他干的宏愿和魄力。前年冬天,他從緬甸回國,向中央各有關(guān)方面報告工作,到毗明的時候,我們才開始通信,他告訴我們許多經(jīng)驗,我則勸他凡事從容些,直到我今天寫這篇稿子時,我們還沒有見過面哩!可是,我們足無話不談,最近他還來信說,“在復(fù)興中國佛教的任務(wù)上,我們要繼續(xù)流點汗水”,我很佩服他的勇氣。

　　我覺得李唐以后,到現(xiàn)在一千多年,生龍活虎,活潑潑地的佛心,老早被打混的惡魔吞吃了�？�,佛教界內(nèi)無論足出家僧眾,在家居士,有幾人豎起脊骨梁,提起精神來學(xué)佛的。

　　我說他們簡直是在打混,這種人,在今日佛教徒中要占十之五六。因為大多數(shù)佛教徒在打混,佛教高深的真理,和真實修行方法,不能為他們所了解與接受。

　　其實我們并不是不堅信念佛可以生西,是一種三根普被的方便法門,結(jié)壇灌頂,持咒,修觀,我們也認(rèn)為可以引發(fā)神通,成就悉地,但我覺得基本條件足先要脫俗,能脫俗才能有胸襟肝膽,才能豎起脊骨,提起精神認(rèn)真學(xué)佛,才能有弘法的熱情與毅力。及至有了弘法利人的熱情與毅力,則決不會再有打混的行動,他們的心是莊嚴(yán)圣潔的,他們的行為是超脫進取的,縱有萬難當(dāng)前,他沒有什么顧慮,也不會計較得失,勇往直前,但求心之所安,此之謂菩薩,真佛弟子。所以法顯、玄奘、鑒真三位大師,值的我們崇拜了。

　　當(dāng)然:樂觀法師并不是果位中人,一定還有缺點,但他有弘法利人的熱情與毅力足決定的。那他至少有胸襟有肝膽而脫俗。也就是說他真具足了學(xué)佛的基本條件。即此已值行我們的愛護,此外一切是非毀譽,盡足身外之物,可以不管。老實說:管那許多的就是俗人,但愿看完了奮迅集的人,體取此意,和我們攜手同行,乘大愿船,從薩婆若海,復(fù)興中國佛教,續(xù)慧命于將絕。

　　民國三十二年七月一日巨贊于廣西桂平之西山