論目前文化之趨勢

　　論目前文化之趨勢

　　巨贊法師

　　文化指學(xué)術(shù)思想而言,屬于精神方面的;文明足學(xué)術(shù)思想之表現(xiàn)于外者,偏重于物質(zhì)方面,所以文化與文明足一件東西的兩面,不能相提并論。

　　通常一般人士的觀念,認(rèn)為“權(quán)勢”是無上權(quán)威,更認(rèn)為握有“權(quán)勢”便能左右一切。其實這是非常錯誤的。因為人類真正的命脈,實操縱于學(xué)術(shù)思想先進(jìn)者之手。我們大概都知道孔子作春秋而亂臣賊子懼的話。又法國大革命之所以成功,據(jù)法王路易十四的咒詛,完全足盧梭和伏爾泰的關(guān)系。還有陳獨秀在去世前幾個月做了一首詩,當(dāng)中有兩句足:“亂離身世誰斬福,殘字分明鑿太平�！边@固然不免發(fā)牢騷,但分明的殘字,居然可以鑿破太平,即此也可見書呆子們的力量了。

　　中國文化自五四運動以后,由胡適之、陳獨秀等領(lǐng)導(dǎo),步入另一新文化階段,可以說:五四運動足中國文化的轉(zhuǎn)折點。他們當(dāng)時請出西洋的德先生與賽先生,為中國所取法。德先生即民主,現(xiàn)在正值民主政治伊始之際,所以同時還有許多人要求賽先生臨臺。賽先生足科學(xué)家,與德先生同為西洋文化的至寶,固然足人所共知的。但西洋為什么有民主與科學(xué)的呢?我們中國發(fā)明了羅盤、火藥、印刷術(shù)而始終沒有科學(xué),這又足什么道理?

　　我們先來談?wù)勎餮罂茖W(xué)發(fā)達(dá)的由來。西洋科學(xué),實發(fā)源于西洋宗教,此在表面上看,好像是非常沖突的,其實不然。因為科學(xué)的真諦,為求取宇宙之真理而向無限追求。基督教則要它的教徒以精神寄托于遙遠(yuǎn)之上帝而求取永生,也是向無限追求。由此看來,宗教與科學(xué)的理論基礎(chǔ)根本相同,所以近來有很多學(xué)者都說,西洋科學(xué)實根基于西洋的宗教。西洋文化因為有向外無限追求這一個特點,所以逐漸發(fā)展為純粹理性,而忽略了向內(nèi)求實踐,因此科學(xué)愈發(fā)達(dá)而戰(zhàn)爭愈殘酷。換一句話說,西洋文化發(fā)達(dá)的結(jié)果,只控制了物,而沒有能夠控制心,這是它的缺點。西洋有許多哲學(xué)者如德國的許噴雷等,均已有見及此。與西洋文化相對照的,足我們的東方文化。打開《大學(xué)》,就是正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的大道理,的確儒家是特別注重實踐理性一方面的。但因此缺乏宗教的虔信熱情,缺乏純粹理性,所以從前中國人的著作,大都沒有精密底條理的。目前社會如此紊亂,未始不是淵源于此。綜上所講,東西文化,各有所長,而亦有所短。我們要想求得世界永久的和平與人類無上的幸福,實有把東西文化截長補短互相調(diào)和之必要。兩三月前美國康乃爾大學(xué)教授柏特來華講學(xué),盛倡綜合哲學(xué)之說。據(jù)說在美國學(xué)術(shù)界,這種思想非常流行。而我們國內(nèi),也早已有新儒家運動,所謂新儒家運動。就是想把西洋文化當(dāng)中純粹理性的長處,加到實踐理性里面去,結(jié)成另外一個儒家的理論系統(tǒng)。這種運動,目前還在啟蒙時期,很合乎時代的需要,將來必有成就。

　　講到此地,我又要提到佛教。佛教的真精神,本來面目,在國內(nèi)掩蔽已久,可足具有東西文化之長。易言之,它有純粹理性,也有實踐理性。如果講到溝通與調(diào)和東西文化,它應(yīng)該足其中的橋梁媒介。不過限于時間,不能講得明白。最后我希望各位了解,文化教育人員對于國家民族所負(fù)的責(zé)任是非常重的。從此擔(dān)當(dāng)起來,把人類的命運,操縱在自家手內(nèi)。多多注意討論文化問題的書籍,同時也不要漠視了佛教。(三十六年(1947年)八月在杭縣小教講習(xí)班講學(xué)員全如著記)

　　(原載《海潮音》第2H卷第10期)