《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

　　依印順導(dǎo)師科判所編

　　甲一序分

　　乙一證信序

　　如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。

　　乙二發(fā)起序

　　爾時(shí)、世尊,食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。

　　甲二正宗分

　　乙一般若道次第

　　丙一開示次第

　　丁一請(qǐng)說(shuō)

　　時(shí)長(zhǎng)老須菩提,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:『希有世尊!如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩!世尊!善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何住?云何降伏其心』?

　　丁二許說(shuō)

　　佛言:『善哉!善哉!須菩提!如汝所說(shuō)「如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩」。汝今諦聽,當(dāng)為汝說(shuō)。善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心』!『唯然,世尊!愿樂(lè)欲聞』!

　　丁三正說(shuō)

　　戊一發(fā)心菩提

　　佛告須菩提:『諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類──若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無(wú)色;若有想,若無(wú)想,若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

　　戊二伏心菩提

　　復(fù)次,須菩提!菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!于意云何?東方虛空可思量不』?『不也,世尊』!『須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不』?『不也,世尊』!『須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住!

　　戊三明心菩提

　　己一法身離相而見

　　須菩提!于意云何?可以身相見如來(lái)不』?『不也,世尊!不可以身相得見如來(lái)。何以故?如來(lái)所說(shuō)身相,即非身相』。佛告須菩提:『凡所有相皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來(lái)』。

　　己二眾生久行乃信

　　庚一問(wèn)

　　須菩提白佛言:『世尊!頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句,生實(shí)信不』?

　　庚二答

　　辛一戒慧具足

　　佛告須菩提:『莫作是說(shuō)!如來(lái)滅后后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí)。

　　辛二久集善根

　　當(dāng)知是人,不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。

　　辛三諸佛攝持

　　聞是章句乃至一念生凈信者,須菩提!如來(lái)悉知悉見;是諸眾生得如是無(wú)量福德。

　　辛四三相并寂

　　何以故?是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相,無(wú)法相,亦無(wú)非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。以是義故,如來(lái)常說(shuō):「汝等比丘!知我說(shuō)法如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法」!

　　己三賢圣無(wú)為同證

　　庚一舉如來(lái)為證

　　辛一正說(shuō)

　　須菩提!于意云何?如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來(lái)有所說(shuō)法耶』?須菩提言:『如我解佛所說(shuō)義,無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故?如來(lái)所說(shuō)法,皆不可取、不可說(shuō),非法非非法。所以者何?一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。』

　　辛二校德

　　『須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多』。『若復(fù)有人于此經(jīng)中,受持乃至四句偈等,為他人說(shuō),其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。

　　庚二舉聲聞為證

　　須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:我得須陀洹果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無(wú)所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹』。『須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:我得斯陀含果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來(lái),而實(shí)無(wú)往來(lái),是名斯陀含』。『須菩提!于意云何?阿那含能作是念:我得阿那含果不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?阿那含名為不來(lái),而實(shí)無(wú)不來(lái),是故名阿那含』。『須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:我得阿羅漢道不』?須菩提言:『不也,世尊!何以故?實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:我是離欲阿羅漢。世尊!我若作是念:我得阿羅漢道,世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行,而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行』。

　　庚三舉菩薩為證

　　辛一正說(shuō)

　　壬一得無(wú)生忍

　　佛告須菩提:『于意云何?如來(lái)昔在然燈佛所,于法有所得不』?『不也,世尊!如來(lái)在然燈佛所,于法實(shí)無(wú)所得』。

　　壬二嚴(yán)凈佛土

　　『須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不』?『不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,則非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)』。『是故須菩提!諸菩薩摩訶薩,應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心!

　　壬三成法性身

　　須菩提!譬如有人身如須彌山王,于意云何?是身為大不』?須菩提言:『甚大,世尊!何以故?佛說(shuō)非身,是名大身』。

　　辛二校德

　　『須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!但諸恒河尚多無(wú)數(shù),何況其沙』?『須菩提!我今實(shí)言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不』?須菩提言:『甚多,世尊』!佛告須菩提:『若善男子善女人,于此經(jīng)中乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),而此福德勝前福德。復(fù)次,須菩提!隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等,當(dāng)知此處一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟,何況有人盡能受持、讀誦!須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法!若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子』。

　　丙二勸發(fā)奉持

　　丁一示奉持行相

　　戊一問(wèn)

　　爾時(shí),須菩提白佛言:『世尊!當(dāng)何名此經(jīng),我等云何奉持』?

　　戊二答

　　己一正說(shuō)

　　庚一化法離言

　　佛告須菩提:『是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當(dāng)奉持!所以者何?須菩提!佛說(shuō)般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來(lái)有所說(shuō)法不』?須菩提白佛言:『世尊!如來(lái)無(wú)所說(shuō)』。

　　庚二化處非實(shí)

　　『須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不』?須菩提言:『甚多,世尊』!『須菩提!諸微塵,如來(lái)說(shuō)非微塵,是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界,非世界,是名世界。

　　庚三化主無(wú)相

　　須菩提!于意云何?可以三十二相見如來(lái)不』?『不也,世尊!不可以三十二相得見如來(lái),何以故?如來(lái)說(shuō)三十二相,即是非相,是名三十二相』。

　　己二校德

　　『須菩提!若有善男子善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),其福甚多』!

　　丁二嘆奉持功德

　　戊一空生嘆法美人

　　己一深法難遇嘆

　　爾時(shí),須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:『希有世尊!佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典,我從昔來(lái)所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)!

　　己二信者難能嘆

　　世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相,當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊!是實(shí)相者,則是非相,是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解受持,不足為難。若當(dāng)來(lái)世后五百歲,其有眾生得聞是經(jīng),信解受持,是人則為第一希有!何以故?此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛』。

　　戊二如來(lái)勸行嘆勝

　　己一略嘆勸行

　　庚一正說(shuō)

　　辛一略嘆

　　佛告須菩提:『如是!如是!若復(fù)有人得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是人甚為希有!何以故?須菩提!如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。

　　辛二勸行

　　壬一忍辱離相勸

　　須菩提!忍辱波羅蜜,如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí),若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生瞋恨。須菩提!又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人,于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心!不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心,應(yīng)生無(wú)所住心!若心有住,則為非住,是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施!如來(lái)說(shuō)一切諸相,即是非相。又說(shuō)一切眾生,則非眾生。

　　壬二佛說(shuō)無(wú)虛勸

　　須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,如語(yǔ)者,不誑語(yǔ)者,不異語(yǔ)者。須菩提!如來(lái)所得法,此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無(wú)所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

　　庚二校德

　　須菩提!當(dāng)來(lái)之世,若有善男子善女人,能于此經(jīng)受持、讀誦,則為如來(lái)以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。須菩提!若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施;若復(fù)有人聞此經(jīng)典信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說(shuō)!

　　己二廣嘆顯勝

　　庚一正說(shuō)

　　辛一獨(dú)被大乘勝

　　須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德!如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō),為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持、讀誦、廣為人說(shuō),如來(lái)悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等,則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂(lè)小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經(jīng)不能聽受、讀誦、為人解說(shuō)。

　　辛二世間所尊勝

　　須菩提!在在處處若有此經(jīng),一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處則為是塔,皆應(yīng)恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。

　　辛三轉(zhuǎn)滅罪業(yè)勝

　　復(fù)次、須菩提!善男子善女人,受持、讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　庚二校德

　　須菩提!我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世,能受持、讀誦此經(jīng)所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　己三結(jié)嘆難思

　　須菩提!若善男子善女人,于后末世,有受持、讀誦此經(jīng)所得功德,我若具說(shuō)者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報(bào)亦不可思議』!

　　乙二方便道次第

　　丙一開示次第

　　丁一請(qǐng)問(wèn)

　　爾時(shí),須菩提白佛言:『世尊!善男子善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心』?

　　丁二答說(shuō)

　　戊一明心菩提

　　己一真發(fā)菩提心

　　佛告須菩提:『善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當(dāng)生如是心:我應(yīng)滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

　　己二分證菩提果

　　須菩提!于意云何?如來(lái)于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不』?『不也,世尊!如我解佛所說(shuō)義,佛于然燈佛所,無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提』。佛言:『如是!如是!須菩提!實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我授記:「汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼」。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:「汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼」。何以故?如來(lái)者,即諸法如義。若有人言:如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛,是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

　　戊二出到菩提

　　己一成就法身

　　須菩提!譬如人身長(zhǎng)大』。須菩提言:『世尊!如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大,則為非大身,是名大身』。

　　己二成熟眾生

　　『須菩提!菩薩亦如是。若作是言:我當(dāng)滅度無(wú)量眾生,則不名菩薩。何以故?須菩提!實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō):一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

　　己三莊嚴(yán)佛土

　　須菩提!若菩薩作是言:我當(dāng)莊嚴(yán)佛土,是不名菩薩。何以故?如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。須菩提!若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　戊三究竟菩提

　　己一圓證法身功德

　　庚一正說(shuō)

　　辛一知見圓明

　　須菩提!于意云何?如來(lái)有肉眼不』?『如是!世尊!如來(lái)有肉眼』。『須菩提!于意云何?如來(lái)有天眼不』?『如是!世尊!如來(lái)有天眼』。『須菩提!于意云何?如來(lái)有慧眼不』?『如是!世尊!如來(lái)有慧眼』。『須菩提!于意云何?如來(lái)有法眼不』?『如是!世尊!如來(lái)有法眼』。『須菩提!于意云何?如來(lái)有佛眼不』?『如是!世尊!如來(lái)有佛眼』。『須菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛說(shuō)是沙不』?『如是!世尊!如來(lái)說(shuō)是沙』。『須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是諸恒河所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不』?『甚多!世尊』!佛告須菩提:『爾所國(guó)土中所有眾生若干種心,如來(lái)悉知。何以故?如來(lái)說(shuō)諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。

　　辛二福德眾多

　　須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不』?『如是!世尊!此人以是因緣,得福甚多』。『須菩提!若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。

　　辛三身相具足

　　須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不』?『不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以具足色身見。何以故?如來(lái)說(shuō)具足色身,即非具足色身,是名具足色身』。『須菩提!于意云何?如來(lái)可以具足諸相見不』?『不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見,何以故?如來(lái)說(shuō)諸相具足,即非具足,是名諸相具足』。

　　辛四法音遍滿

　　『須菩提!汝勿謂如來(lái)作是念:我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念!何以故?若人言如來(lái)有所說(shuō)法,即為謗佛,不能解我所說(shuō)故。須菩提!說(shuō)法者,無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法』。

　　辛五信眾殊勝

　　爾時(shí),慧命須菩提白佛言:『世尊!頗有眾生于未來(lái)世聞?wù)f是法,生信心不』?佛言:『須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來(lái)說(shuō)非眾生,是名眾生』。

　　辛六正覺(jué)圓成

　　須菩提白佛言:『世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無(wú)所得耶』?佛言:『如是!如是!須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提,乃至無(wú)有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次,須菩提!是法平等,無(wú)有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來(lái)說(shuō)即非善法,是名善法。

　　庚二校德

　　須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說(shuō),于前福德百分不及一,百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　己二示現(xiàn)化身事業(yè)

　　庚一化凡夫眾

　　須菩提!于意云何?汝等勿謂如來(lái)作是念:我當(dāng)度眾生。須菩提!莫作是念!何以故?實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者,如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來(lái)說(shuō)有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。須菩提!凡夫者,如來(lái)說(shuō)即非凡夫。

　　庚二現(xiàn)化身相

　　辛一相好

　　壬一正說(shuō)

　　須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來(lái)不』?須菩提言:『如是!如是!以三十二相觀如來(lái)』。佛言:『須菩提!若以三十二相觀如來(lái)者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)』。須菩提白佛言:『世尊!如我解佛所說(shuō)義,不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)』。爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來(lái)。『須菩提!汝若作是念,如來(lái)不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提;須菩提!莫作是念:如來(lái)不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提!須菩提!汝若作是念,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,說(shuō)諸法斷滅。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于法不說(shuō)斷滅相。

　　壬二校德

　　須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施,若復(fù)有人知一切法無(wú)我得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故』。須菩提白佛言:『世尊!云何菩薩不受福德』?『須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說(shuō)不受福德。

　　辛二威儀

　　須菩提!若有人言:如來(lái)若來(lái)、若去、若坐、若臥,是人不解我所說(shuō)義。何以故?如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)。

　　庚三處大千界

　　辛一微塵

　　須菩提!若善男子善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不』?須菩提言:『甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何?佛說(shuō)微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。

　　辛二世界

　　世尊!如來(lái)所說(shuō)三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實(shí)有者,則是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相,則非一合相,是名一合相』�！喉毱刑�!一合相者,則是不可說(shuō),但凡夫之人貪著其事。

　　庚四說(shuō)無(wú)我教

　　須菩提!若人言佛說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見,須菩提!于意云何?是人解我所說(shuō)義不』?『不也,世尊!是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故?世尊說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見』。

　　丙二勸發(fā)奉持

　　丁一別明離相

　　戊一應(yīng)如是知見信解

　　『須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相。

　　戊二應(yīng)如是受持誦說(shuō)

　　須菩提!若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子善女人發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說(shuō),其福勝彼。云何為人演說(shuō),不取于相,如如不動(dòng)。

　　丁二結(jié)示正觀

　　何以故?一切有為法,如夢(mèng)、幻、泡、影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀』!

　　甲三流通分

　　佛說(shuō)是經(jīng)已,長(zhǎng)老須菩提,及諸比丘,比丘尼,優(yōu)婆塞,優(yōu)婆夷,一切世間天人阿修羅,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。