勤修戒定慧．息滅貪瞋癡—寬運(yùn)法師佛七開(kāi)示

　　貪所引起的種種業(yè)報(bào)的例子，實(shí)在是非常之多。我們經(jīng)常說(shuō)，貪多一點(diǎn)，就會(huì)變成貧。而且貪心是我們成就道業(yè)的一大障礙;那我們應(yīng)該怎么辦呢?古德說(shuō):「一句彌陀一塊金，多念結(jié)成凈土因;各須勇猛不退轉(zhuǎn)，菩提根生萬(wàn)法明。」這首偈的意思是什么呢?就是說(shuō)我們每念一句六字洪名，就好像金塊一樣;只要多念，必能成就往生凈土的資糧;如果能勇猛精進(jìn)不退轉(zhuǎn)地堅(jiān)持下去，我們的菩提根性就會(huì)顯現(xiàn)，萬(wàn)法都會(huì)通明。我們懂得這個(gè)道理之后，就會(huì)一通百通，融合到念佛的方法上;我們經(jīng)常說(shuō)「如母憶子，如子憶母，都攝六根，凈念相繼」;唯有這樣念佛，才能把我們的妄想、雜念伏住，所謂「一念清凈一念佛，念念清凈念念佛」，唯有心無(wú)旁騖，一心一意，才能真正的念念清凈。

　　我們今天接著講「瞋」。為什么我們會(huì)有「瞋」呢?就是因?yàn)椴豁樞牡木壒�，就是�?duì)不如意的事起了怨恨;怨恨心生起的時(shí)候，我們的身、心就會(huì)產(chǎn)生一種熱惱，內(nèi)心就會(huì)不平安。忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以瞋為體，是六根本煩惱之一，是障道的根本。其中「瞋」是最首要的，我們一有瞋心，就沒(méi)有辦法修行、念佛，并會(huì)影向我們內(nèi)心正常的活動(dòng)。「瞋」，是我們意念上的錯(cuò)誤，而導(dǎo)致行為上的斗爭(zhēng)與攻擊。最明顯的例子是阿修羅王與帝釋天的對(duì)敵，兩者經(jīng)常的打仗、搏斗;原因就是他們的瞋恨心都很重，經(jīng)�；ハ嗉刀�;嫉妒些什么呢?因?yàn)橹T天有很多美食，食物都非常的豐盛精美;而阿修羅王處，卻有很多美女。所以，前者為爭(zhēng)美女，后者為爭(zhēng)美食。因此，我們一講嫉妒，就必講到阿修羅王;衪的名字叫做「羅睺」，性格善妒好斗，經(jīng)常生起瞋恨心;佛講三十七道品，而祂卻偏要多加一品，講「三十八道品」，總是給別人制造種種障礙，就是因?yàn)榧刀实木壒��！?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》說(shuō):「凡夫起心動(dòng)念，無(wú)非是業(yè)、無(wú)非是罪。」要知道一切種種的惡業(yè)，都是從我們的意念生起的，所以，我們身為佛弟子，必須以此來(lái)警戒自己，要控制自己的身、口、意三業(yè)。要怎樣來(lái)控制呢?就是要「意業(yè)行善」，做到起心動(dòng)念都是好的、善的、不是損人利己的。比如說(shuō)，我們對(duì)佛菩薩要有恭敬心、信仰心、要恒順眾生、惡心不起。試想，如果每個(gè)人都能不起惡心、起善心，自然就會(huì)天下太平。相反地，如果我們每天都想著如何去害別人;其實(shí)，「害人者返遭自害」，內(nèi)心又怎會(huì)得到安寧呢?如果我們心存善意，所謂「安穩(wěn)者物我俱安」，別人和自己都會(huì)得到平安;與人為善，利他最終就是利己;若不利他，如何能利己呢?要知道，唯有在利他的時(shí)候，我們才能真正的自利。

　　因?yàn)槲覀兌际怯星楸娚�，在親近圣人賢人，甚至自己崇拜、喜歡的人的時(shí)候，都會(huì)生起歡喜心;但是當(dāng)面對(duì)惡人、壞人的時(shí)候，我們就難色生起瞋恨心，但佛陀教我們不要這樣做，因?yàn)椴_心一起，我們的內(nèi)心就會(huì)躁動(dòng)不安，就會(huì)熱惱;這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢?我們應(yīng)該生起慈悲心，所謂「慈能予樂(lè)，悲能拔苦」，我們要起慈悲的調(diào)伏心來(lái)調(diào)伏自己;佛陀教導(dǎo)我們，以怨報(bào)怨是不行的，我們要以德報(bào)怨;如果我們以怨報(bào)怨的話(huà)，就違背了忍辱行;如果我們沒(méi)有忍辱行，我們就很容易失去道心。在佛陀制戒的時(shí)候，就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，只要我們瞋心一起，其實(shí)就已經(jīng)犯戒了;犯了什么戒呢?就是輕垢罪。所以說(shuō)，只要我們想一想也是罪過(guò)。因此，我們要慎防自己的起心動(dòng)念。佛在《長(zhǎng)壽王經(jīng)》里面說(shuō)過(guò):「以怨報(bào)怨，怨終不滅�！挂簿褪钦f(shuō)，如果我們天天以怨報(bào)怨的話(huà)，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢?是沒(méi)有了期的。相反地，如果我們以德報(bào)怨，我們寬恕別人，這個(gè)業(yè)就自然轉(zhuǎn)輕了。

　　以前倓虛大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò):「大居士不言僧過(guò)�！辜词刮覀兛匆�(jiàn)出家人犯錯(cuò)了，我們都不要去說(shuō)他、去中傷他;而是應(yīng)該去頂禮他、去勸告他，好言好語(yǔ)地去跟他說(shuō)，讓他有反省、改過(guò)的機(jī)會(huì)。唯有這樣，才是一個(gè)真正的佛弟子所為。可是，如果他真的不接受的話(huà)，那有什么辦法呢?佛說(shuō)可「默擯之」。什么叫做「默擯」呢?就是不理他，甚至轉(zhuǎn)頭就走，不再說(shuō)了，因?yàn)樵僬f(shuō)也改變不了他。所以說(shuō)「佛不度無(wú)緣之人」。

　　佛教主張「菩薩以不爭(zhēng)為勇」，不是以「爭(zhēng)強(qiáng)好勝為勇」;所謂「不起瞋心是第一勇」;因?yàn)槟苋谭綖榇笳煞颍�就是能屈、能伸、能忍耐，才是大丈�?不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才是大丈夫。在戒經(jīng)里有謂:「忍辱第一道，佛說(shuō)無(wú)為最;出家惱他人，不名為沙門(mén)�！挂馑际钦f(shuō)忍辱是修行的第一道;忍辱在修行上來(lái)說(shuō)，其重要性是第一位，修行人必須能忍辱，忍辱是最大的修行。如果一個(gè)修行人，經(jīng)常起瞋心，對(duì)別人稍有不滿(mǎn)，便生惱害想的話(huà)，就沒(méi)有資格被稱(chēng)為修行人。由此可見(jiàn)，忍辱是何等的重要;不但出家修行人要忍辱;在家居士也要忍辱;所謂「居士」即在家修學(xué)佛法之士，都是皈依了三寶、受了五戒或菩薩戒的佛弟子;因此，必須能夠持忍辱，才算是真正的居士。

　　我們都知道，「娑婆世界」的意思就是「堪忍」，如果我們不能忍的話(huà)，煩惱就會(huì)更多，就會(huì)障礙我們的修行。由于世間上的眾生一向安于「十惡」，安于種種的煩惱，所以不肯出離，這就是此世界被稱(chēng)為堪忍的原因。據(jù)《六度集經(jīng)》所記載，佛在過(guò)去生中曾為忍辱仙人，受歌利王節(jié)節(jié)支解而絲毫不起瞋恨心;所以，佛之所以成佛，就是由于忍辱波羅蜜的圓滿(mǎn)無(wú)缺。

　　普通人要做到毀譽(yù)不動(dòng)，那是絕不容易的，尤其是面對(duì)惡意誹謗的時(shí)候;比如有人在我背后說(shuō):「這個(gè)法師呀!為什么會(huì)這樣呢?這樣不太好啊!」又或者是:「我覺(jué)得他這樣做好像有問(wèn)題，這樣做是不對(duì)的!」無(wú)論如何，我的反應(yīng)是既不回應(yīng)，亦不解釋、也不爭(zhēng)辯。我對(duì)所有是非、誹謗，就是不理、不睬、不反駁。就像弘一大師所說(shuō)的，面對(duì)謗言誹語(yǔ)，如果我們跟別人去解釋、去爭(zhēng)辯，就好像白紙上染了一滴墨水，我們?cè)较氚阉�刷掉，就只�?huì)越描越黑;其實(shí)只要等到這個(gè)墨水干了，它自然就會(huì)脫掉。所以忍辱就是對(duì)付誹謗的最佳方法:不回應(yīng)、不解釋、不爭(zhēng)辯，是非自然就少了。我們看見(jiàn)報(bào)章上，經(jīng)常有很多八掛新聞，當(dāng)時(shí)人一有回應(yīng)，就會(huì)更加的糾纏不清;若不回應(yīng)的話(huà)，是非很快便過(guò)去了。

　　佛教里有一個(gè)常不輕菩薩，他修忍辱，見(jiàn)人就拜，你打他也拜、罵他也拜、向他吐口水，他還是拜;他對(duì)所有欺負(fù)他的人都說(shuō):「我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)作佛�！剐t就是以這種方法來(lái)修忍辱。所以我們要以常不輕菩薩為榜樣，別人對(duì)我們不好，甚至是侮辱、加害于我們，我們都不要生瞋恨心，不但不瞋、不恨，而且還要保持愉悅歡喜;不只歡喜，還要原諒包容──為什么他會(huì)這樣對(duì)待我呢?那是因?yàn)樗�愚癡的關(guān)系;他貪瞋癡太多了，他實(shí)在太可憐了，我要幫助他──唯有這樣想，我們心里才會(huì)平衡，才不會(huì)難過(guò)。

　　不過(guò)有些人在順境的時(shí)候不瞋，但當(dāng)逆境來(lái)臨的時(shí)候，他就瞋了。就像《中阿含經(jīng)》里所說(shuō)的一個(gè)公案:從前有一個(gè)居士，叫做「北陀提」，他是一個(gè)大富之人，他有很多樹(shù)木、產(chǎn)業(yè)，而且善名遠(yuǎn)播;大家都說(shuō)他脾氣好、對(duì)人也溫和;他家里有一個(gè)非常能干的傭人，叫做「黑皮」;黑皮從小就喜歡行善，每天除了把自己本份的事情做好以外，還幫助別人。當(dāng)他看見(jiàn)所有人都贊嘆他的主人的時(shí)候，他心里想:大家都說(shuō)我的主人脾氣又好、稟性又純良，我想試一試他是不是這樣的名不虛傳，如果是真的話(huà)，他就不會(huì)起瞋心，不然的話(huà)，他的好脾氣還是有限度的。由于這個(gè)傭人，平常每天很早便要起床，為了要考驗(yàn)他的主人，一天，他就故意臥床不起。主人見(jiàn)不到他起來(lái)工作，就開(kāi)始生氣了，大聲地呼喚:「黑皮為什么你還不起床呀?」黑皮聽(tīng)到主人在怪他，心想，自己平時(shí)把所有的家務(wù)都處理好，一切大小事情都由自己經(jīng)營(yíng)，主人不需動(dòng)腦筋，亦不必操勞，所以他心情很好，不瞋、不發(fā)脾氣，今天我一定要試一試他。于是主人越大聲叫，他就越裝作聽(tīng)不見(jiàn)，依然臥床不起。這個(gè)時(shí)候，主人忍不住了，終于發(fā)起大瞋，找來(lái)一根大木棒，狠狠的打黑皮，把黑皮打得滿(mǎn)身都是鮮血;黑皮帶著滿(mǎn)身鮮血直往街上跑，目的就是希望讓其他人知道，他的主人亦有大發(fā)瞋心的時(shí)候。大家想一想，富人的名聲本來(lái)非常的好，就是因?yàn)榇蛄藗蛉�，所以在外的好評(píng)一下子便變壞了。這就是瞋心之害。我們很多人家里都有傭人;因?yàn)槲覀兌?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛，都是修行人，所以不要隨便對(duì)傭人呼呼喝喝、打打罵罵，這樣家庭才會(huì)和諧、才會(huì)平安;我們要盡量用愛(ài)語(yǔ)、軟語(yǔ)，如果他們不聽(tīng)，我們要有方法，但是千萬(wàn)不能體罰。

　　佛教中常說(shuō)有八苦，除了生、老、病、死，還有愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得，五陰熾盛;其實(shí)，愛(ài)別離、怨憎會(huì)都是由于瞋心的關(guān)系，都是意念上所犯的毛病。因此，釋迦佛在《無(wú)量壽經(jīng)》里對(duì)這兩種苦，作了詳盡的解釋;如果我們想不瞋的話(huà)，應(yīng)該怎么辦呢?經(jīng)文是這樣說(shuō)的:「世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉，有無(wú)相通，無(wú)得貪惜，言色常和，莫相違戾。」意思是說(shuō):世間的人，特別是父子、兄弟、夫婦、家室及所有的內(nèi)外眷屬，都要相敬如賓，要互通有無(wú)，和顏悅色，好言相待，不要互相起嫉妒心;如果起了嫉妒心的話(huà)，就會(huì)互相殘害、互相違戾;佛陀勸導(dǎo)我們不要因瞋嫉心而破壞了家庭的和諧與幸福。如果我們不把瞋心調(diào)伏好的話(huà)，就會(huì)衍生出種種的苦惱來(lái)，有些時(shí)候，因一時(shí)的相爭(zhēng)、一時(shí)的意氣，而起了瞋恨或嫉妒，如是地不斷的累積，將來(lái)就會(huì)成為大怨大敵;我們經(jīng)常說(shuō)「怨家宜解不宜結(jié)」，如果彼此互相傷害，時(shí)間久了，慢慢就會(huì)變出大事來(lái)，這樣的話(huà)，無(wú)論在物質(zhì)上、在精神上，都會(huì)令我們的苦惱增加，而且這種苦惱，會(huì)生生世世伴隨著我們，變成大仇大恨，所以是非常的不值得的。

　　剛才說(shuō)，愛(ài)別離和怨憎會(huì)都是因?yàn)椴_恨心的關(guān)系;怨憎會(huì)固然是苦惱，相反地，如果相愛(ài)的人，一旦要?jiǎng)e離，也是非常的痛苦，但是這些苦都必須我們自己去承受，無(wú)人能代替。所以在同經(jīng)中說(shuō):「人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者�！钩Ｑ缘�:「萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身�！挂虼�，我們無(wú)論是出家人或在家人，都應(yīng)該盡量將情執(zhí)斷除，唯有斷卻情執(zhí)，我們才會(huì)有了生脫死的機(jī)會(huì)。否則的話(huà)，再親的人，可能將來(lái)都無(wú)法碰面;因?yàn)椋��?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道輪回之中，彼此就很難再相認(rèn)了。所以，我們要好好地修行，將來(lái)才有機(jī)會(huì)在極樂(lè)世界中相見(jiàn)。如此，才能把現(xiàn)在親情之愛(ài)，轉(zhuǎn)化為將來(lái)永久的相聚。記得曾經(jīng)有一位信基督教的女孩子跑來(lái)問(wèn)我，她說(shuō)很擔(dān)心，擔(dān)心將來(lái)死去之后，不能跟她的母親相聚在一起。我說(shuō):「為什么呀?」她說(shuō):「由于母親信佛，將來(lái)死后要到西方極樂(lè)世界去，而自己信基督教，將來(lái)的歸宿是天堂;天堂和極樂(lè)世界距離很遙遠(yuǎn)，如何能相見(jiàn)?」因?yàn)樗��?a href="/remen/xiaoshun.html" class="keylink" target="_blank">孝順，所以就倍母親來(lái)到寺院念佛，于是我便勸她:「依佛法來(lái)說(shuō)，天堂和地獄之間其實(shí)只是一念之差，我們佛教徒求生西方極樂(lè)世界，不是為了享受，而是為了在那里繼續(xù)修行，如果你母親將來(lái)真的往生極樂(lè)世界，而你卻去了天堂里的話(huà)，那是沒(méi)有關(guān)系的，你們彼此之間，只要一念便能相往來(lái)，便能相見(jiàn)面了。」后來(lái)這個(gè)女孩子不但不再信奉基督教，而且還跟她的母親一起學(xué)佛，希望將來(lái)能在西方極樂(lè)世界一起修行。

　　大家想一想，瞋恚的害處是多么的大、多么的可怕，它是障礙我們修行的根本;所以佛陀教導(dǎo)我們要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。如果我們貪、瞋、癡都斷除了，相信我們?nèi)�極樂(lè)世界就絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題了。希望大家都能做得到。