得聞彌陀名 地獄化清涼—寬運(yùn)法師佛七開(kāi)示

　　以前曾簡(jiǎn)單地講過(guò)貪、瞋、癡的「瞋」;「瞋」的害處是何其的多啊!「瞋」更是障礙我們修行的根本;我們經(jīng)常說(shuō):「一念瞋心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)�！挂�?yàn)橐荒畹牟_心，所有的煩惱都隨之而來(lái)了。由于我們眾生很容易有瞋心，所以煩惱重重、苦惱重重;這個(gè)瞋心要如何化掉呢?

　　要化除瞋心，我們首先要有「慈愛(ài)想」;所謂「慈能予樂(lè)」;「愛(ài)是」關(guān)懷，也是無(wú)私的奉獻(xiàn);這世間上，唯有「慈」和「愛(ài)」才能感動(dòng)自己、感動(dòng)別人;慈愛(ài)就像釋迦牟尼佛愛(ài)護(hù)我們、攝受我們一樣;如果我們能有這樣的想法，瞋心就會(huì)減掉很多。其次，要作「大地想」，你看我們的山河大地，不管誰(shuí)去踩它、踏它，它都不瞋，沒(méi)有一句怨言。我們走在路上的時(shí)候，路不會(huì)說(shuō):「你們不能從這里走過(guò)�！怪挥腥瞬艜�(huì)收路費(fèi)，從中取利。我去到國(guó)內(nèi)，看見(jiàn)很多收費(fèi)站，就好像以前人所說(shuō)的:「此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽;欲從此路過(guò)，須交買(mǎi)路錢(qián)�！沟�山河大地它不會(huì)跟我們收一分錢(qián)，不過(guò)是人在路上謀利;不過(guò)謀利在某方面來(lái)說(shuō)也有好處;有了錢(qián)之后，便可以把道路修建平坦，把橋梁架筑起來(lái)，給大眾帶來(lái)很多的方便。大地它包容一切、包容萬(wàn)物、包容所有的眾生，試想，大地是多么的慈悲啊。第三，要作「火燒想」，試想，如果大火燒來(lái)了、大水沖來(lái)了，我們就會(huì)趕快逃命;當(dāng)我們趕著逃命的時(shí)候，什么瞋心都會(huì)沒(méi)有了，就不會(huì)跟別人計(jì)較，他以前說(shuō)過(guò)我是非、長(zhǎng)短;他曾經(jīng)欠下我多少金錢(qián)等等。這燒來(lái)的火、沖來(lái)的水都是無(wú)情的，它燒來(lái)、沖來(lái)我們的生命就無(wú)法保障了;所以，要把跟我們過(guò)不去的人，看成是水、是火，為了保護(hù)自己的生命，趕快逃命便算了，這樣一想，我們便不會(huì)再跟他計(jì)較什么了。第四，要作「怨家想」;通常來(lái)說(shuō)，怨家有七種:1.我們眾生都喜歡看好看的顏色，但是這個(gè)怨家卻偏偏不讓我去看;既然是怨家不想我去看好看的，為了避開(kāi)他，唉!也就算了。能夠這樣想的話(huà)，我們的瞋心自然又會(huì)減少了一點(diǎn)。2.本來(lái)我想好好地睡覺(jué)，但是這怨家卻老是不讓我睡，我唯有不理它、不管它是不是怨家;把怨家的想法消除了，便能好好的睡上一覺(jué)。這就好像我們今天中午所說(shuō)的，我們修行，就只管吃飯、睡覺(jué)，其他就不必去管、去想。所以，當(dāng)我們睡覺(jué)的時(shí)候，就應(yīng)該想那是怨家不讓我去睡，但是我對(duì)這個(gè)怨家已全無(wú)瞋恨心，這樣一想，我們的睡眠就會(huì)很香了。3.本來(lái)我應(yīng)該賺大錢(qián);應(yīng)該炒樓、炒股票賺大錢(qián)，或是中六合彩的，但是這個(gè)怨家卻偏不讓我中，唉!算了、算了!既然是怨家不讓我中、不讓我得、不讓我發(fā)大財(cái)，那就算了。如此一想，我們的心又會(huì)平和很多。4.本來(lái)我很有人緣的，人人都贊嘆我樂(lè)善好施，可是這個(gè)怨家老是說(shuō)我是非，弄到我連朋友都沒(méi)有，唉!都是怨家的關(guān)系，算了、算了!我現(xiàn)在不跟這些豬朋狗友來(lái)往，要學(xué)念佛了，要跟阿彌陀佛成為好友。這樣一想，我們的心里就會(huì)很高興，我們要與阿彌陀佛、清凈大海眾菩薩做朋友，不跟那些打麻將、逛街的、說(shuō)是說(shuō)非的人做朋友。這樣我們的好友都會(huì)是善知識(shí)。如是一想，心里頭就會(huì)開(kāi)心很多。5.本來(lái)我的名聲不錯(cuò);因?yàn)槊�譽(yù)是一個(gè)人的第二生命，所以很多人都很在乎──你看我的地位多高、名譽(yù)多大、多么的受人尊重!就是這個(gè)怨家攪得我不太好，實(shí)在很煩惱。唉!我不想煩惱了，我不想跟他計(jì)較了;這可能是前世或多世以前欠他的。這么一想，心里頭就會(huì)舒服很多。6.本來(lái)我應(yīng)該大富大貴，比李嘉誠(chéng)還要有錢(qián)，但是這個(gè)怨家把我攪到什么錢(qián)都沒(méi)有了�，F(xiàn)在好了，我可以安貧樂(lè)道，若是怨家令到我天天煩惱;錢(qián)有了，我煩惱;錢(qián)沒(méi)了，我也煩惱;所以現(xiàn)在我離錢(qián)一身輕，我可以好好的念佛。如是一想，心里還感激這怨家啊。7.本來(lái)我應(yīng)該生到善處，由于聽(tīng)說(shuō)有十法界、有四圣六凡，便想生到善道去、不愿生到三惡道去。但是這個(gè)怨家攪到我真的沒(méi)辦法，可能是我前世欠他的;如果我跟他計(jì)較，我的瞋心就會(huì)生起;瞋心一起，就可能跟著他去了三涂六道了。如是一想，便不想跟他計(jì)較，我寧愿和阿彌陀佛在一起，跟著阿彌陀佛走。有了這種想法之后，什么怨家、什么怨恨，都沒(méi)有了。

　　此外，還有其他的對(duì)治瞋心的方法。什么方法呢?其實(shí)釋迦牟尼佛早就告訴我們;那就是「四念處」的修行方法�？赡芎芏嗳硕贾�道，卻不懂得如何實(shí)行。(一)身念處──觀(guān)身不凈，我們觀(guān)自己的身體都不清凈，所謂眼淚涕唾，七孔常流，因我們吃東西自然便有排泄，便不干凈;我們觀(guān)自己不干凈;觀(guān)別人也不干凈;所以以前還有「白骨觀(guān)」等種種觀(guān)法。這樣不凈的念頭一起，我們的瞋心就會(huì)減少很多。(二)受念處──觀(guān)受是苦，試想天氣冷一點(diǎn)我們覺(jué)得苦;熱一點(diǎn)還是覺(jué)得苦;飽一點(diǎn)是苦;餓一點(diǎn)也是苦;如是觀(guān)想，這么多的苦，我都在忍受、都能忍受，這樣一點(diǎn)瞋心的苦，也就忍受下去了。(三)心念處──觀(guān)心無(wú)常，因?yàn)槲覀兊男哪畹淖兓瘜?shí)在太多了，總是隨著境界而變遷、而轉(zhuǎn)動(dòng)。今天在寺廟里聽(tīng)法師說(shuō)法覺(jué)得很受用，明天回到家里就把法師的話(huà)忘記得一干二凈了。所以《金剛經(jīng)》說(shuō):「過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。」事實(shí)上，不用觀(guān)都知道人生是無(wú)常的，因?yàn)橛谐删陀袎�，有生就必有死，怎可能是常的�?世間上沒(méi)有任何事物是不變的、是恒久的。就好像我們今天在這里念佛，有七天的緣份，這一緣份緣起七天，再過(guò)兩、三天緣就滅了，大家就會(huì)各散東西，想要再聚也聚不來(lái)了。所以說(shuō)一切都是無(wú)常法，都是緣起性空。我們念佛人，要懂得這個(gè)道理。(四)法念處──觀(guān)法無(wú)我。剛才說(shuō)一切都是因緣法，我們的身體，不過(guò)是地、水、火、風(fēng)的四大假合;宇宙的生成變滅，亦不離成、住、壞、空。釋迦佛說(shuō)，祂說(shuō)法四十九年卻從未說(shuō)過(guò)一字。如果說(shuō)祂曾說(shuō)過(guò)一法，那就是謗佛。因?yàn)榉鹬皇前延钪嫒松�的真理告訴我們，祂并沒(méi)有講過(guò)任何一種法。因此，我們除了袪除「我執(zhí)」之外，更要袪除「法執(zhí)」;唯有將此二執(zhí)破除，我們?cè)谛扌猩喜拍荏w會(huì)念佛的真正妙用，才能得到徹底的究竟解脫。

　　除了上述的方法外，我們還有更好的方法可對(duì)治瞋心，那就是「八正道」;如果我們能真正了解「八正道」的話(huà)，相信所有的瞋心都會(huì)消失了。首先，我們要有正見(jiàn)，亦即是正知正見(jiàn);有了正知正見(jiàn)才會(huì)有正語(yǔ);我們都知道菩薩有「四攝法」;教我們講愛(ài)語(yǔ)、講軟語(yǔ)、講關(guān)心別人的話(huà);讓我們知道人生的無(wú)常、宇宙的無(wú)常;教導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌�、如何了生脫�?如果有了這想的正知正見(jiàn)，我們的瞋心不但不會(huì)起，而且還能感動(dòng)他人、影響他人。另外還有正命、正思維、正念、正精進(jìn);比如說(shuō)，我們今天在這里念佛，就是真精進(jìn)、正精進(jìn)。接著還有正業(yè)、正命。這八種正道之間，其實(shí)是相連的、是分不開(kāi)的。若能把握其中的道理，就是對(duì)治瞋心的最佳方法。所以大家要緊記。

　　不過(guò)可能有人會(huì)說(shuō)，四念處及八正道都是小乘法;殊不知小乘法即是大乘法的根本;小乘的實(shí)現(xiàn)就是大乘的圓滿(mǎn);如果沒(méi)有小乘的話(huà)，那里會(huì)有大乘呢?所以我們要從根本、從小乘做起、從我們自身做起;當(dāng)我們自利充盈了，就能幫助別人;如果我們自利不充盈，如何能有力量實(shí)踐利他的菩薩道呢?因此，真正的菩薩行，必然是自他兩利的;唯有利他才能利己;真正的自利，其實(shí)就是利他。有了利他的心，我們的瞋恨心就永遠(yuǎn)不會(huì)存在了。

　　現(xiàn)在大家既然明白了，相信瞋恨心就沒(méi)有了;不過(guò)沒(méi)有瞋心還不夠，我們還要把貪和癡都袪除。大家都知道，我們凡夫?qū)嵲诤苋菀咨�起貪、瞋、癡。什么是「癡」呢?「癡」就是邪見(jiàn)，剛才我們說(shuō)了，八正道就是袪除邪見(jiàn)的最好方法。然而愚癡是從那里生起的呢?為什么會(huì)有愚癡呢?一般來(lái)說(shuō)，愚癡有三種:(一)、從無(wú)明中生;(二)、從身見(jiàn)中生;(三)、從疑心中生。我們很多人容易產(chǎn)生疑惑，如果沒(méi)有親眼見(jiàn)到，就不會(huì)相信;其實(shí)許多我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物，實(shí)際上早就已經(jīng)存在;所以，因無(wú)知而產(chǎn)生的疑心，亦是愚癡的一種。大家知不知道，愚癡的人將來(lái)會(huì)生到那里去呢?愚癡的人將來(lái)轉(zhuǎn)世會(huì)投生到畜生道去，因?yàn)樾笊�之所以生為畜生，就是因�(yàn)橛薨V?們的生命中只有兩件事情，一是食，二是欲。那是多么的可憐啊。

　　而我們之所以愚癡，通常是因?yàn)槁?tīng)了一些不正確的邪法，慢慢起了我見(jiàn)、我執(zhí);有了這個(gè)錯(cuò)誤的知見(jiàn)后，就成為了無(wú)明，因而「外執(zhí)是非，內(nèi)計(jì)人我」，念念與愚癡相應(yīng)，念念與愚癡分不開(kāi);為了我所愛(ài)、我所執(zhí)而追聲逐色，隨波逐流，苦苦相續(xù)。不過(guò)，若能善巧地利用愚癡，則我見(jiàn)、我愛(ài)亦可化為一種智慧之果;要知道愚癡與智慧是相對(duì)的，若能把愚癡轉(zhuǎn)化就會(huì)成為智慧。以下，我要跟大家講一個(gè)公案，來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。從前，天竺國(guó)有一個(gè)叫做「阿蘇沙」的小國(guó)，國(guó)里面有一個(gè)婆羅門(mén);我們都知道，當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)在印度的地位是很高的，可是這個(gè)婆羅門(mén)非常的愚癡，而且常常惡業(yè)纏身，苦惱不堪，但卻沒(méi)有辦法解除�？墒撬�不相信佛法，對(duì)佛一點(diǎn)信仰及恭敬心都沒(méi)有，而他的妻子卻是虔誠(chéng)的佛弟子，深信念佛法門(mén)、深信阿彌陀佛，每一天就是不斷的念:「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」雖然他的妻子這樣的虔誠(chéng)，可是卻感化不了他。

　　這種情況就好像我們這里很多信徒，她們自己很信佛，但丈夫及兒女都不信佛，卻又感動(dòng)不了他們。這就是每個(gè)人的障緣、每個(gè)人的愚癡的關(guān)系。

　　但是這個(gè)婆羅門(mén)很愛(ài)他的妻子，非常遷就他的妻子。由于他喜歡妻子、愛(ài)妻子，所以老是想跟妻子同房;于是他的妻子跟他下了一個(gè)約定:「你要跟我同房可以，但是當(dāng)我敲經(jīng)念佛的時(shí)候，你必須跟著我先念一聲阿彌陀佛�！蛊帕_門(mén)實(shí)在沒(méi)有辦法，因?yàn)樗�確確實(shí)實(shí)的不信佛，但又不得順從與妻子的約定，所以每一次當(dāng)妻子敲經(jīng)鼓的時(shí)候，他就跟著念一聲阿彌陀佛;不過(guò)只肯念一聲，多念一聲也不愿意。由于業(yè)障纏身的關(guān)系，三年之后，婆羅門(mén)便去世了。但是，不知什么原因，他死后身體還是很暖和，他的妻子覺(jué)得很奇怪;通常不是修行人的話(huà)，死后全身很快便變冷了，所以沒(méi)有把他實(shí)時(shí)下葬，一等就等了六天;六天之后，婆羅門(mén)卻突然醒來(lái)了，見(jiàn)到自己的妻子實(shí)時(shí)傷心得痛哭流涕，并把死后所遇見(jiàn)的情況告訴妻子;他說(shuō):「我死了之后，便落了鍋湯地獄;地獄中的羅剎，不停以鐵杖猛打罪人;每個(gè)進(jìn)入地獄的罪人，都必須捱打，而當(dāng)鐵杖打到鍋邊的時(shí)候，就好像你敲經(jīng)鼓一樣;他們打得很厲害，每一打就好像你的經(jīng)鼓一響，于是我便念了一聲:『阿彌陀佛!』就是因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系，我便可以回來(lái)了。而且我一念佛，只見(jiàn)地獄實(shí)時(shí)化作清涼，大小蓮花充滿(mǎn)其中，念佛聲音所到之處，罪人即生凈土;不但我可以回來(lái)，就是那些聽(tīng)到『阿彌陀佛』名號(hào)的人，都已經(jīng)返回人間了�！刮覀兿胍幌�，念佛的功德是多么的大啊!

　　婆羅門(mén)繼續(xù)向妻子說(shuō):「連閻王爺都贊嘆我說(shuō):『你念佛，不但自己得以解除業(yè)障，而且連其他人都能獲得利益，那你就回去吧!』」

　　從這個(gè)公案可知，念佛的功德與利益，實(shí)在是不可思議。我們佛弟子雖然都希望求生西方極樂(lè)世界，不過(guò)，萬(wàn)一有一天，我們因?yàn)闃I(yè)障的關(guān)系，投生到六道三涂中去，我們也要記住念「阿彌陀佛」，也要像婆羅門(mén)這樣的念。所以有一首偈說(shuō):「若人造多罪，因墮地獄中，輒聞彌陀名，猛火變清涼。」就是說(shuō)，我們本來(lái)造了很多罪，應(yīng)該墮到地獄去，但是如果能聞到彌陀的名號(hào)，猛火都能化作清涼。為什么會(huì)化作清涼呢?這就是「自力」與「他力」的分別;「自力」就是我們以虔信心念阿彌陀佛名號(hào);「他力」就是阿彌陀佛四十八大愿，其中的十八大愿中說(shuō)，只要我們至心信樂(lè)，念阿彌陀佛圣號(hào)一念到十念，都能往生到西方極樂(lè)世界去。只要我們的自力，與阿彌陀佛大愿的他力相結(jié)合，就能成就往生凈土的功德。我們?cè)囅胂�，婆羅門(mén)只念了幾聲的佛，就能解脫地獄受報(bào)之苦，何況我們天天都在念佛、時(shí)時(shí)都在念佛、行、住、坐、臥都在念佛呢?當(dāng)然將來(lái)是不可能到地獄去，也不可能到三涂六道去了。

　　記得以前凈空老法師曾跟別人說(shuō)過(guò):「我現(xiàn)在不想走，等我想走的時(shí)候才走�！箘e人問(wèn)他:「為什么不想走呢?」他說(shuō):「我要多待幾年，再講幾年的法，才去極樂(lè)世界�！估戏◣熓嵌嗝吹拇缺�啊!他本來(lái)可以如來(lái)如去，但是因?yàn)椴簧岜娚�的緣故，寧愿留在世間跟大眾講經(jīng)說(shuō)法。因此，我們要以老法師的悲心為學(xué)習(xí)榜樣，要以自利利他的菩薩精神為己愿，不但自己學(xué)佛、念佛;也勸勉其他人學(xué)佛、念佛，把愚癡的心改變過(guò)來(lái);把瞋恚的心改變過(guò)來(lái);把貪欲的心改變過(guò)來(lái)。讓我們大家一起同生極樂(lè)國(guó)土，那是多么的好啊!

　　阿彌陀佛!