凡所有相 皆是虛妄

　　凡所有相.皆是虛妄

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開(kāi)示

　　昨天講了「自性彌陀.唯心凈土」,提醒我們念佛人要相信西方極樂(lè)世界真實(shí)不虛。我們一方面從事上說(shuō),一方面從理上說(shuō),必須理事相兼,不能因理廢事或因事廢理。上次提及,《金剛經(jīng)》旨在破有談空,其所說(shuō)的是真空,但真空原來(lái)不空;而凈土所說(shuō)的有是妙有,妙有就是非幻有──真空不空即是妙有,妙有非有就是真空;所謂空有不二;不二而二,二而不二;說(shuō)空說(shuō)有,唯是一心。所以佛法說(shuō)事理圓融、空有無(wú)礙;若有分別,只不過(guò)是境界上的不同。

　　《金剛經(jīng)》說(shuō):「凡所有相皆是虛妄�！惯@就是破有顯空;破有就是為了說(shuō)空;說(shuō)空就是為了破有,如是即空有無(wú)礙、事理一如;空與有是一體的兩面;正如手心是肉、手背也是肉,說(shuō)起來(lái)好像很復(fù)雜,其實(shí)很簡(jiǎn)單。因此我們念佛念到境界現(xiàn)前的時(shí)候,便沒(méi)有凈土與穢土的分別。

　　我們現(xiàn)在仍是凡夫,就應(yīng)該相信極樂(lè)世界是實(shí)有的;我們要相信佛;因?yàn)榉鸩粫?huì)妄語(yǔ),而《阿彌陀經(jīng)》更是佛不請(qǐng)自說(shuō)的。由于我們還未達(dá)到與佛無(wú)別的境界,所以仍要觀想極樂(lè)世界的微妙莊嚴(yán),來(lái)堅(jiān)定我們念佛的信心;只有信愿具足,我們念佛才不會(huì)起疑惑。否則眾說(shuō)紛紜,對(duì)錯(cuò)難辨;有人說(shuō)有,有人說(shuō)非有;有人說(shuō)極樂(lè)世界位于十萬(wàn)億國(guó)土之外,又有人說(shuō)自性彌陀;于是便很容易產(chǎn)生誤會(huì)、覺(jué)得混淆。正如剛才所說(shuō),事理是圓融的,空有是無(wú)礙的,不過(guò),這是最高的境界,是佛的境界、是大圓鏡智的呈現(xiàn);我們未證得大圓鏡智,所以就要相信佛的話(huà),不要起疑惑;一起疑惑,信心便會(huì)動(dòng)搖,念佛就沒(méi)有功效了。我們是釋迦佛的弟子,就應(yīng)該對(duì)佛的說(shuō)法深信不移;因?yàn)榉鹗沁^(guò)來(lái)人,他深有體會(huì),知道在成佛之路上有哪些障礙、哪些困難,所以特別指出一條簡(jiǎn)捷明確的道路──念佛法門(mén),讓我們末法時(shí)期的眾生,在修行上有一依遵的方向,于心靈深處有一歸依的地方。

　　念佛法門(mén)要如何實(shí)行呢?我們?cè)谀罘鹬��?先要斷除煩惱,所謂「煩惱斷盡,方證菩提」。我們每天為大事、小事、家事而煩惱;親人與親人之間有煩惱;蓮友與蓮友之間也有煩惱。在這五濁惡世中,你不找煩惱,煩惱也會(huì)來(lái)找你。師父上人曾講過(guò),煩惱實(shí)在太多了,如果把它放在瓶子里,瓶子也會(huì)被擠爆!要斷煩惱,我們平時(shí)就要用功修行,轉(zhuǎn)化自己的念頭;當(dāng)遇到煩惱或解決不了的問(wèn)題時(shí),不要隨便去找法師,因法師不是圣人,也沒(méi)有靈丹妙藥,只能跟你說(shuō):「好好念佛吧!不要計(jì)較了。」因此要斷煩惱,唯有念佛;要念阿彌陀佛來(lái)轉(zhuǎn)化煩惱的念頭──把一切的煩惱都轉(zhuǎn)給阿彌陀佛、送給阿彌陀佛。煩惱來(lái)了,不必逃跑,也不要躲避,只要心里不停念著:「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛!」轉(zhuǎn)眼間,煩惱就會(huì)自動(dòng)消失。其實(shí)一句六字洪名,每天都能為我們轉(zhuǎn)煩惱為清凈,例如看到人家婚姻嫁娶,歡喜如意,我們一句:「阿彌陀佛!」看到有人過(guò)身,哀傷超度,我們也是一句「阿彌陀佛!」。一句佛號(hào),事事通用,無(wú)處不行;試想,一切好事、壞事我們都交給、轉(zhuǎn)給阿彌陀佛了,我們還有什么煩惱呢?

　　可能有人會(huì)問(wèn):「我有很多煩惱,可不可以去極樂(lè)世界呢?」沒(méi)有問(wèn)題的!因?yàn)槲覀兦笊�西方極樂(lè)世界是可以帶業(yè)往生的。如果所有的業(yè)都消了,就是上品上生;如果還有很多業(yè),在娑婆世界消不了,便等到往生極樂(lè)世界之后,一邊修行,一邊慢慢地消。極樂(lè)世界比他方世界更為優(yōu)勝的地方是,那里的眾生可得不退轉(zhuǎn),只會(huì)向前,不會(huì)退后。由此可見(jiàn)阿彌陀佛是如何的慈悲!可以說(shuō),在所有的佛陀中,阿彌陀佛最為第一,為什么呢?因?yàn)樗�的愿最大也最多──有四十八愿之�?所以阿彌陀佛不但光明無(wú)量、壽命無(wú)量,而且也是慈悲無(wú)量。釋迦佛與十方諸佛也對(duì)他歡喜贊嘆。我們都知道,凈土宗有三部最重要的經(jīng)典,即《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》,其中講述極樂(lè)世界的種種勝妙莊嚴(yán);我們一般都是從這三部經(jīng)來(lái)認(rèn)識(shí)極樂(lè)世界的,但其實(shí)在三藏十二部中,介紹極樂(lè)世界、無(wú)量壽佛,即阿彌陀佛的經(jīng)論,共有二百余部之多!

　　我們都知道,阿彌陀佛在因地修行時(shí),曾為法藏比丘,他在第五十三位古佛世自在王佛處,獲得授記成佛。早前我跟大家提及,2006年在遼寧省朝陽(yáng)市的地下道發(fā)現(xiàn)了出土的錠光佛舍利,相信不久將來(lái),世自在王佛及阿彌陀佛舍利的發(fā)現(xiàn),亦應(yīng)該指日可待,到時(shí)便更能證明阿彌陀佛的存在�，F(xiàn)時(shí),可能某些人還會(huì)有疑惑,但我告訴大家,阿彌陀佛是在人間成佛的,所以祂的舍利早晚會(huì)出現(xiàn)。那什么時(shí)候會(huì)出現(xiàn)呢?所謂「盛世現(xiàn),末世隱」;太平盛世之時(shí),佛舍利就自然會(huì)出現(xiàn);衰落末世之際,便自動(dòng)隱藏起來(lái)了。因此,如果有朝一日,阿彌陀佛的舍利出現(xiàn)于世,我們便不必花很大的氣力,去宣揚(yáng)、贊嘆他的種種功德,因舍利的出世,就等于他現(xiàn)身說(shuō)法,人們自然會(huì)增強(qiáng)信心,無(wú)疑信服。現(xiàn)代是信心危機(jī)的時(shí)代,很多出家人信佛都不夠堅(jiān)定,居士就更不用說(shuō)了,許多時(shí)候都是一知半解,或信或疑。我們作為佛的弟子,就應(yīng)該要信佛;如果連佛都不信,那有資格當(dāng)佛弟子呢?所以,念佛人一定要相信阿彌陀佛真實(shí)不虛,只有這樣,我們的菩提心才會(huì)自然地生起,我們念佛才會(huì)有意義。

　　人生苦短,我經(jīng)常聽(tīng)?zhēng)煾干先藶槲覀儽P(pán)算著說(shuō):人在二十歲之前,少不更事,不知人生艱苦;六十歲以后,便開(kāi)始糊里糊涂,一切作為都有心無(wú)力。從二十歲到六十歲,只有四十年的時(shí)間,其中有一半是晚上,只剩二十年,當(dāng)中又要吃飯、穿衣等等,還有許多事務(wù)要做、要處理;那我們?nèi)松�到底有多少時(shí)間是屬于自己的呢?真的是少之又少!大部分時(shí)間都是空過(guò)的!一般人都是為名為利為子女,一生時(shí)間就這樣匆匆忙忙、勞勞碌碌便過(guò)去了。所以,我們今天能靜下來(lái)念佛,就是給自己臨命終時(shí)儲(chǔ)備資糧;我們不必給自己留下很多錢(qián)財(cái),也不必留下很多物品,因?yàn)樯鷰Р粊?lái),死帶不去;所謂「萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身」。即使莊嚴(yán)如西方寺,誰(shuí)也沒(méi)法帶走。世間一切都是因緣法,有成、住、壞、空;有緣起便有緣滅。今天佛七的緣讓我們聚在一處,一同念佛,一起熏修;可是再過(guò)幾天,我們就會(huì)各散東西;我繼續(xù)忙碌法務(wù)的事情;你們回江西的回江西;香港的居士回家里抱孫的抱孫,煮飯的煮飯,各忙各的。因此,在這念佛的短短七天里,為什么不能忍苦耐勞呢?為什么還會(huì)有煩惱呢?你們有煩惱,就是對(duì)不起自己呀!這個(gè)道理,其實(shí)你們都懂得,因?yàn)槟銈兡挲g比我大,經(jīng)歷比我多。我從小在家鄉(xiāng)讀書(shū),沒(méi)有在社會(huì)工作過(guò),二十歲便從東北來(lái)到西方寺追隨師父上人,所以對(duì)外面世界知道的不多,都是從書(shū)本學(xué)來(lái)的。我相信你們的人生體驗(yàn),一定會(huì)比我多、比我豐富;從修行上來(lái)說(shuō),體會(huì)越多,境界就會(huì)越高,與阿彌陀佛的感應(yīng)也會(huì)越近;當(dāng)我們念佛,念到一心不亂的時(shí)候,便可以說(shuō)自性彌陀、唯心凈土了,到時(shí)事理圓融,一切無(wú)礙──我即阿彌陀佛,阿彌陀佛即我,這就是一音佛教。若一語(yǔ)道破,道理就是這么簡(jiǎn)單、清楚。好了,今天就講到這里。阿彌陀佛!