自性彌陀 唯心凈土

　　自性彌陀.唯心凈土

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開示

　　本來千言萬語,盡在「阿彌陀佛」六字洪名之中,我又何必多說呢?但還是想跟大家講幾句勉勵(lì)的話,鼓勵(lì)鼓勵(lì)一下大家。

　　我們應(yīng)如何發(fā)心呢?我們應(yīng)學(xué)習(xí)佛的發(fā)心,而佛是怎樣發(fā)心的呢?佛所發(fā)的是四弘誓愿,即「眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成」──這就是真正的大乘菩提心。我們當(dāng)中很多人都受了五戒或菩薩戒,受戒之前都必須先發(fā)起此四種心。

　　我們念佛不只是為求一己之解脫,而是為了度無量的眾生,因?yàn)樗麄冞�是迷而不覺,還在水深火熱之中,所以我們要以眾生為念。我們求生西方凈土,并不是為了貪圖極樂世界的殊勝莊嚴(yán),而是為了繼續(xù)修學(xué),就好像一些人希望去美加留學(xué),修讀碩士、博士一樣。我們到了常寂光凈土,就等于拿到了博士學(xué)位;若達(dá)不到這個(gè)階位,就還得繼續(xù)讀書。那里的老師就是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩和清凈大海眾菩薩;在那里讀書不會(huì)退轉(zhuǎn),而且環(huán)境優(yōu)美;我們?cè)谶@個(gè)世界讀書,有語言障礙,有種種的分別,即了義不了義、應(yīng)機(jī)不應(yīng)機(jī)的問題;在凈土里,則全是麗音廣播;如果是江西人就會(huì)聽到江西話;若是廣東人就會(huì)聽到廣東話;無論是什么人都能完全理解受持,這就是極樂世界的好處,而更大的好處是我們會(huì)得不退轉(zhuǎn)。因此,我們是否需要五百年或更長的時(shí)間才能見佛,并不重要,最重要的是我們能努力精進(jìn)、勇往直前。相信大家都知道愚公移山的故事,只要堅(jiān)持不懈地努力,連高山都可以移走。在極樂世界中亦然,只要心念不退不轉(zhuǎn),就能永遠(yuǎn)向前。今天學(xué)一點(diǎn),明天學(xué)一點(diǎn),終有一天會(huì)到達(dá)彼岸──究竟涅槃,亦即常寂光凈土,也就是菩薩五十二階位中的等覺、妙覺。這些道理其實(shí)很簡單,就看我們?cè)鯓有谐帧⒃鯓影l(fā)菩提心。

　　以上所說的「四弘誓愿」,相信大家都已經(jīng)明白,但是做起來確實(shí)不容易。佛教有八萬四千法門,其實(shí)門門相通,但是由于每個(gè)人的根器都不同,對(duì)佛法的體會(huì)也不一樣,所以就必須選擇與自己最相應(yīng)的法門來修。很多法師其實(shí)都仍是學(xué)生,跟我一樣屬于凡夫僧,我們還在不停的學(xué)習(xí),尚未能通達(dá)第一義諦、尚未得到真正的成說。一般都是人云亦云,古大德如是說,我亦如是說,自己沒有深刻的體會(huì)。不過,要對(duì)佛法的三藏十二部有真實(shí)的體悟并不容易,絕非一朝一夕能做到的。佛教是實(shí)踐的宗教、內(nèi)求的宗教,不是有文化、有學(xué)識(shí)、多讀幾本經(jīng)典就能明白、了解的。因此,我經(jīng)常鼓勵(lì)大家多向善知識(shí)參學(xué);通常越是修行有道的法師,他們的講經(jīng)說法越是淺白,這就是所謂的「深入淺出」──用顯淺的語言表達(dá)深?yuàn)W的道理,讓大眾容易明白并生起堅(jiān)定的信心。唯有這樣,我們對(duì)佛法才能有真正的體悟。

　　當(dāng)我們有了真實(shí)的體會(huì)后,菩提心很自然就會(huì)生起,那時(shí)候我們念佛就會(huì)與前不同,因?yàn)橛辛藘?nèi)在的動(dòng)力。我們看到很多念佛的人,有些念得很隨便、很馬虎,有些則眼觀鼻、鼻觀口、口觀心,真真正正的在念佛。其實(shí)念佛人的目的有多種,有求人天福報(bào)的,但這不是念佛而是在念天;有求來世投胎做人的,這也不是在念佛而是在念人;更有作惡多端的人,求減輕罪業(yè),這亦不是真正的念佛,只能將生在地獄、餓鬼、畜生的時(shí)間縮短一點(diǎn)。由于每個(gè)人念佛的目的和動(dòng)力不同,所以最終成就的果皆有分別,甚至和釋迦佛、阿彌陀佛的感應(yīng)道交也不一樣。因此我每天都在鼓勵(lì)大家,要發(fā)起堅(jiān)定的菩提心,如此念佛才能真正得益。

　　今天我們有緣念佛,已非常的不容易�？墒�,有些人強(qiáng)調(diào)自性彌陀、唯心凈土,這是對(duì)的,但這只是從事相上說,而不是境界上的證得。當(dāng)我們真正念到實(shí)相無相的時(shí)候,才能說自性彌陀、唯心凈土;我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到這個(gè)境地,只在事上念佛,不是在理上念佛。我們都是凡夫,凡夫念佛,都是求阿彌陀佛來接引,因?yàn)橛辛诉@個(gè)「求」,便無法達(dá)到真正的自性彌陀、唯心凈土。以往生凈土來說,在理上是真去實(shí)不去,事上則真實(shí)要去,而且在離我們十萬億國土外的地方,的確存在著極樂世界,里面有九品三輩、有種種的微妙莊嚴(yán)。我們都知道《金剛經(jīng)》處處破除種種執(zhí)著、種種妄相;《金剛經(jīng)》所談的「空」是真空,不是事相上的空;極樂世界是實(shí)有、是真有;此「有」是妙有;妙有不是幻化的有,而是實(shí)實(shí)在在的有。一個(gè)從事上說,一個(gè)從理上說,因?yàn)檎婵詹豢?實(shí)有非有,這才是我們學(xué)佛人所追求的最高境界。真空妙有既不落兩邊,亦不落中間,此即天臺(tái)宗所說的「一即一切,一切即一」、「空、假、中三諦圓融」──說空非空,說有非有;空有皆非,空有不二,是為真空不空,真有非有。從事到理,從理到事,都能圓融無礙、和諧統(tǒng)一,這才是真正的一音佛教。但一般念佛人要達(dá)到這個(gè)境界絕不容易,因此,我們所追求的還是西方極樂世界,還是阿彌陀佛的依正莊嚴(yán)。當(dāng)我們真正悟道,到達(dá)常寂光凈土之后,就沒有凈土與穢土之別──一切非凈非穢,盡虛空遍法界都在一心之中,這時(shí)才是真正的自性彌陀,否則只是在事相上、理論上談空說有而已。這點(diǎn)我們念佛人應(yīng)該要清楚、明白。

　　由于今天我們依然在事相上,所以腦里要以「十六觀」作為觀想,才能求生西方凈土。以佛眼看眾生,眾生都是佛;但我們現(xiàn)在還是凡夫不是佛;以我們用眾生的眼看,佛和眾生是有分別的。所以我們應(yīng)該以求生西方凈土的愿心來念佛、來發(fā)菩提心;如果我們天天只想著自性彌陀、唯心凈土,覺得無需求生極樂世界,就不會(huì)有真實(shí)的動(dòng)力去見阿彌陀佛。因此,我們?cè)跊]真正明了第一義諦的時(shí)候,就應(yīng)該以墾切、至誠、慚愧的心來念佛,唯有這樣才能真正得益,才能與阿彌陀佛感應(yīng)道交。

　　大家要緊記,我們必須以一心皈命、求佛菩薩加被和接引的心來念佛,這樣才是真正的念佛。阿彌陀佛!