彌陀經(jīng)的宗趣

　　別明之。則成五對(duì)。一教義。二事理。叁境行。四行寂。五寂用。以為宗趣。 一教義一對(duì)者。以教為宗。令達(dá)義為趣。言崇尚此念佛往生之教。其意云何。正欲曉會(huì)經(jīng)中所說(shuō)阿彌陀佛正報(bào)依報(bào)清凈莊嚴(yán)。信之愿之。則生彼國(guó)。教中有如是義。是其趣也。不徒為語(yǔ)言文字而已。二事理一對(duì)者。以事為宗。令顯理為趣。承上一經(jīng)言教。俱約所詮之義。而義中復(fù)有事理。言崇尚此依正信愿等事。其意云何。正欲顯發(fā)事中所具至理。是其趣也。不徒為事緣之跡而已。叁境行一對(duì)者。以境為宗。令起行為趣。境即是所觀之理。對(duì)能觀之智。故名為境。言崇尚此理。其意云何。既知彌陀自性。凈土唯心。正欲即此以為真境。而觀行。執(zhí)持名號(hào)。一心不亂。是其趣也。不徒為曉達(dá)此理而已。四行寂一對(duì)者。以行為宗。令至寂為趣。言崇尚此念佛觀行。其意云何。良由心雖本寂。多生習(xí)染。觸境生心。若不修觀行�？v令強(qiáng)抑妄心。終非定慧平等。今依正觀。執(zhí)持名號(hào)。至于一心。則復(fù)還空寂之體。是其趣也。不徒為有作妄計(jì)而已。五寂用一對(duì)者。以寂為宗。令發(fā)用為趣。言崇尚此寂。其意云何。良由妄想執(zhí)著。無(wú)由解脫。妄盡心一。則凈極光通。喻如塵盡鏡明。無(wú)像不現(xiàn)。所謂既生本國(guó)。得無(wú)生忍已。還入生死。以無(wú)數(shù)方便。大作佛事。度脫眾生。妙用恒沙。是其趣也。不徒為沉空滯寂而已。如是十門(mén)。展轉(zhuǎn)生起。以為宗趣。

　　——摘自《彌陀經(jīng)》疏鈔