大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)感應(yīng)略記

　　明古杭云棲寺沙門(mén) 袾宏 輯錄

　　雙童現(xiàn)瑞

　　晉。佛度跋陀羅。初于道場(chǎng)寺譯經(jīng)。堂前池中。每二青衣童子從池中出。捧以香花。舉眾皆見(jiàn)。以此經(jīng)久在龍宮。龍王慶感傳通。故為給侍。

　　天地呈祥

　　唐。實(shí)叉難陀。于證圣元年三月十四日。辛酉重譯。預(yù)于庚申日。天后夢(mèng)徧天之內(nèi)皆降甘露。后一日。壬戌。復(fù)降甘雨。新經(jīng)初譯。敕令藏和尚開(kāi)講。十二月十二日。講至華藏世界海震動(dòng)之文。講堂內(nèi)及寺院中忽然震動(dòng)。于時(shí)道俗數(shù)千共睹。嘆未曾有。

　　地震光流

　　西域記云。世親菩薩初以小乘為業(yè)。兄無(wú)著托病而召世親。因開(kāi)大教。謂云。及吾未死之前。讀吾所習(xí)經(jīng)典。世親即讀華嚴(yán)。乃見(jiàn)毗盧法界。普賢行海。因生信悟。嘆曰。可取利劍斷吾舌根。用明己贊小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毀于大乘。今可將舌以贊大乘。遂入山披覧大乘。造十地論。論成之日。大地徧震。光明洞然。

　　感通玄悟

　　北齊太和中。第三王子。于清涼山求文殊師利菩薩。焚身供養(yǎng)。隨侍中官劉謙之。覩焚身之事。奏乞入山修道。遂赍此經(jīng)。晝夜精勤。禮懺讀誦。心祈妙悟。絕粒飲水。垂三七日。形氣雖微。丹懇彌勁。忽感髯髭盡生。復(fù)丈夫相。神彩通悟。洞曉幽旨。造此經(jīng)論共六百卷○又后魏靈辨者。宿植勝善。及見(jiàn)華嚴(yán)。偏加鉆仰。乃頂戴此經(jīng)。入清涼山。乞文殊潛護(hù)。凡歷一歲。足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂曰。汝止之。但思惟此經(jīng)。于是披卷�；砣淮笪�。造華嚴(yán)演義釋文一百卷。

　　經(jīng)輝五彩

　　后魏安豐王延明。中山王元熙。并處心無(wú)上�；�首圓宗。嘗以香和墨。寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)一百部。金字經(jīng)一部。皆五香為藏。七寶為函。靜夜良辰。清齋行道。即放神光。五色爛然。照耀臺(tái)宇。

　　神人警衛(wèi)

　　僧德圓。常以華嚴(yán)為業(yè)。修一凈園。樹(shù)諸谷楮。并種香草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著凈衣。溉以香水。楮生三載。香氣四達(dá)。后以寫(xiě)經(jīng)。纔書(shū)數(shù)行。每字放光。照明院宇。有神人執(zhí)戟�，F(xiàn)形警衛(wèi)。又有青衣梵童。手執(zhí)天花。忽申供養(yǎng)。

　　天女給侍

　　唐。李長(zhǎng)者。諱通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食棗十顆。柏葉餅一枚。后舍去。路逢一虎。當(dāng)途馴伏。如有所待。長(zhǎng)者語(yǔ)言。吾將著論釋華嚴(yán)經(jīng)。汝當(dāng)為吾擇一棲止�；⒇�(fù)長(zhǎng)者囊缽行三十余里。至一土龕。便自蹲住。長(zhǎng)者入龕。龕素?zé)o水。是夕風(fēng)雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。長(zhǎng)者造論時(shí)。有二女容華絕世。汲水焚香。供給紙筆。卯辰之際。輒具凈饌。莫知去來(lái)。著論將終。便爾絕跡。

　　冬葵發(fā)[豊*盍]

　　唐。鄧元爽。華陰人。證圣中。有親故暴卒。七日復(fù)蘇。云冥中欲追爽。爽懼�；蚪虒�(xiě)華嚴(yán)經(jīng)。寫(xiě)竟。爽母墓側(cè)先有蜀葵。至冬已瘁。忽花發(fā)。燦然榮茂。鄉(xiāng)閭異之。聞?dòng)诔�。旌為孝門(mén)。

　　瑞鳥(niǎo)銜花

　　僧。法誠(chéng)。隱居藍(lán)谷。后于南嶺造華嚴(yán)堂。圖七處九會(huì)之像。專(zhuān)精供養(yǎng)。后感瑞鳥(niǎo)。形色非常。銜花入室。旋繞供養(yǎng)。

　　神人延請(qǐng)

　　隋。禪定道場(chǎng)僧慧悟。京兆人。嘗與一僧同隱終南。悟受華嚴(yán)。彼持涅槃。木食巖棲。各專(zhuān)其業(yè)。忽一人來(lái)請(qǐng)就宅赴齋。二僧相推。人云請(qǐng)華嚴(yán)法師。悟因隨往。乃山神也。請(qǐng)千羅漢。皆推悟上座。食訖既去。神呼一童子令侍。乃入師口中。遂得仙。還歸取經(jīng)。辭其友人。渺然履空而去。

　　普賢授義

　　僧。辨才。不知何許人。幼事裕法師。以華嚴(yán)為業(yè)。久而不悟。乃別護(hù)凈。造香函盛經(jīng)。頂戴行道。凡經(jīng)三載。夢(mèng)普賢指授玄義。忽爾成誦。煥若臨鏡。

　　口獲舍利

　　唐。樊玄智。安定人。弱歲歸依杜順和尚。順令誦華嚴(yán)為業(yè)。仍依此經(jīng)。修普賢行。每誦經(jīng)。口中頻獲舍利。前后數(shù)百粒。

　　菩薩涌現(xiàn)

　　唐。崇福寺僧慧佑。戒行精苦。事儼和尚。專(zhuān)業(yè)華嚴(yán)。清晨良宵。焚香虔誠(chéng)誦出現(xiàn)品。忽見(jiàn)十余菩薩從地涌出�，F(xiàn)身金色。皆放光明。坐蓮華座。合掌聽(tīng)誦。經(jīng)訖便隱。

　　修羅退陣

　　于闐國(guó)沙彌。般若彌伽薄。堅(jiān)持戒行。專(zhuān)誦華嚴(yán)。忽有人合掌謂言。諸天請(qǐng)師。愿師閉目。俄至天上。天主跪而請(qǐng)?jiān)弧＝穹脚c修羅戰(zhàn)。屢被摧衄。屈師誦華嚴(yán)經(jīng)。望法力加被。師乘天輅。心念華嚴(yán)。以諸天眾。對(duì)彼勍敵。修羅見(jiàn)之。忽然潰散。須臾送歸。身染天香。終身不滅。

　　證入無(wú)生

　　解脫和尚。姓邢氏。代州五臺(tái)縣人。七歲出家。初從慧超禪師。超器之。后于五臺(tái)專(zhuān)誦華嚴(yán)。依經(jīng)作觀(guān)。求見(jiàn)文殊。文殊現(xiàn)身誨云。汝今不須禮覲于我。應(yīng)自悔責(zé)。必當(dāng)大悟。因反求。乃悟無(wú)生。感諸佛現(xiàn)為說(shuō)偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。若能開(kāi)曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脫問(wèn)寂滅之法。若為可說(shuō)。得教人耶。諸佛即隱。復(fù)有聲告曰。方便智為燈。照見(jiàn)心境界。欲空真實(shí)法。一切無(wú)所見(jiàn)。又在路思欲焚香�？罩新曉�。合掌以為花。身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香。贊嘆香煙布。諸佛聞此香。尋聲來(lái)相度。眾等勤精進(jìn)。終不相疑誤。故謂偈贊排空也。

　　時(shí)雨霶流

　　僧道英。姓陳氏。蒲縣人。年十八。親為之娶。五載同居。誓不相觸。后從并縣炬法師聽(tīng)華嚴(yán)經(jīng)。便落發(fā)。入太行山柏梯寺修行止觀(guān)。屬亢旱。講華嚴(yán)經(jīng)以祈甘澤。有二老翁。各二童侍。時(shí)來(lái)聽(tīng)講。英異而問(wèn)之。乃知海神。因曰。今為檀越請(qǐng)下微雨。翁勅二童。童即從窗孔中出。須臾大雨霶霈。遠(yuǎn)近咸賴(lài)焉。

　　華藏受生

　　隋。靈干。狄道人。依衍法師出家。十八能講華嚴(yán)。常依經(jīng)作華藏觀(guān)。及彌勒天宮觀(guān)。至疾革。目上視。若有所見(jiàn)。僧童真問(wèn)之。答曰。尚見(jiàn)青衣童子引至兜率。而天樂(lè)非久。終墜輪回。蓮華藏是所愿也。言已氣盡。須臾復(fù)蘇。真又問(wèn)今何所見(jiàn)。答曰。見(jiàn)大水徧滿(mǎn)。華如車(chē)輪而坐其上。吾愿足矣。

　　神授華音

　　宋。求那跋陀羅。中天竺人。探匣取經(jīng)。即得華嚴(yán)。后譙王請(qǐng)講。以未通華言。因禮懺。虔請(qǐng)觀(guān)音。以祈冥應(yīng)。遂夢(mèng)神人執(zhí)劍。持一人首而為易之�；砣槐阌X(jué)。備悟華言。遂講大經(jīng)累數(shù)十徧。

　　天宮請(qǐng)講

　　魏。勒那摩提。中天竺人。博文贍學(xué)。明悟禪理。初至洛陽(yáng)。譯十地論。帝每令講華嚴(yán)。精義颕發(fā)。嘗處高座。忽有持笏執(zhí)柬者。形如尊官。云天帝來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)。都講維那。咸亦須之。講席眾僧。一時(shí)同見(jiàn)。師煕怡微笑。告眾辭訣。卒于法座。其都講等同時(shí)入滅。

　　洪水?dāng)嗔?/h3>

　　杜順和尚。姓杜氏。諱法順。京兆杜陵人也。以華嚴(yán)為業(yè)。嘗居山。將種葵。地多蟲(chóng)蟻。師乃巡疆定封。蟲(chóng)俱外徙。三原縣民。從生聾啞。師乃召之與語(yǔ)。應(yīng)言即愈。因詣南山。值橫渠漲溢。止之?dāng)嗔�。徐步而過(guò)。將終之日。普會(huì)有緣。聲色不渝。言終而逝。靈應(yīng)非一。別傳云是文殊化身。

　　神光屢現(xiàn)

　　唐。法藏。字賢首。母夢(mèng)異光而孕。后遇儼法師于云花寺講華嚴(yán)經(jīng)。師乃往詣。中夜見(jiàn)有神光來(lái)燭庭宇。師嘆曰。當(dāng)有異人發(fā)弘大教。及明。遇儼和尚。自是服膺。深入無(wú)盡。又后于云花寺開(kāi)講。有光明現(xiàn)從口出。須臾成葢。眾所知見(jiàn)。

　　地獄消滅

　　纂靈記云。京兆人王明干。素不修善因�；急┧�。將入地獄。見(jiàn)一僧教之偈云。若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)當(dāng)如是觀(guān)。心造諸如來(lái)。誦此偈者。能排地獄諸苦。其人誦已。乃入見(jiàn)王。王遂放免。當(dāng)誦偈時(shí)。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。此晉經(jīng)文。與今唐經(jīng)下二句稍別。

　　盥水濟(jì)生

　　僧。伽彌多羅。師子國(guó)人。證第三果。麟德初來(lái)震旦。高宗甚加敬重。后往清涼敬禮文殊。至西太原寺。時(shí)屬諸僧誦華嚴(yán)經(jīng)。問(wèn)是何經(jīng)。答曰華嚴(yán)。肅然改容曰。不知此地亦有是經(jīng)。合掌贊嘆曰。此大方廣。功德難思。西國(guó)相傳。有讀此經(jīng)。以水盥掌。水沾蟲(chóng)蟻。其舍命者。皆得生天。

　　景云現(xiàn)瑞

　　唐。清涼國(guó)師。諱澄觀(guān)。字大休。會(huì)稽人。姓夏侯氏。生于玄宗開(kāi)元戊寅。身長(zhǎng)九尺四寸。垂手過(guò)膝�？谒氖�齒。目光夜發(fā)。晝乃不瞬。德宗建中二年。下筆著疏。先求瑞應(yīng)。一夕夢(mèng)金容山峙。光相瑩然。既覺(jué)。知是光明徧照之征。自是筆無(wú)停思。歷四年而文成。又夢(mèng)化身為龍。矯首南臺(tái)。尾矯北臺(tái)。宛轉(zhuǎn)凌虗。須臾變百千數(shù)。蜿蜒青冥。分散四方而去。識(shí)者以為流通之像。初為眾講。感景云凝空。盤(pán)旋成葢。疏鈔之外。復(fù)撰手鏡一百卷。綱要三卷。正要一卷。玄鏡一卷。鏡燈說(shuō)文一卷。三圣圓融觀(guān)一卷。七處九會(huì)圖心說(shuō)文一卷。敕有司鑄印。遷國(guó)師。號(hào)清涼。開(kāi)成三年三月六日示寂。生歷九朝。為七帝門(mén)師。春秋一百有二。僧臘八十有三。全身塔終南山。未幾。有梵僧至闕。表稱(chēng)于[葸-十+夕]嶺見(jiàn)二使者凌空而過(guò)。以咒止而問(wèn)之。答曰。北印度文殊堂神也東取華嚴(yán)菩薩大牙歸國(guó)供養(yǎng)。有旨啟塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇維。舍利光明瑩潤(rùn)。舌如紅蓮。仍謚號(hào)清涼國(guó)師之塔。

　　異僧授旨

　　唐。法空。隋末雁門(mén)郎將也。棄家詣清涼深谷。常誦華嚴(yán)唯心作佛之偈。后遇異僧。授以般若玄旨�；頎栃目铡�臨終坐逝。

　　山神聽(tīng)經(jīng)

　　曹城慧。靈丘李氏子。其親禱于五臺(tái)山而生。既長(zhǎng)。辭親詣五臺(tái)真容院。從法順和尚披剃。嘗誦華嚴(yán)于李牛谷。草木為食。每誦經(jīng)時(shí)。有五七儒服者坐聽(tīng)。數(shù)持異花鮮果以獻(xiàn)。師怪而問(wèn)之。答曰。某。山神也。蒙師法力。無(wú)以為報(bào)。愿充執(zhí)侍。師不樂(lè)。遂舍其處。

　　金城輝映

　　金。蘇陀室利。中印度那蘭陀寺僧。誦持華嚴(yán)。年八十五。航海來(lái)禮五臺(tái)。每一臺(tái)頂。誦華嚴(yán)十部。禪寂七日。定中見(jiàn)金城紺殿。寶蓮香水。珠網(wǎng)交輝。諸天童子游戲其中。后于靈鷲峰化去。得舍利八合。璀蘭如珠。

　　龍光五彩

　　元。華嚴(yán)菩薩。諱正順。尉州高氏子。從五臺(tái)壽寧用公祝發(fā)。結(jié)廬深樹(shù)。唯閱華嚴(yán)。數(shù)盈千部。每入華藏觀(guān)。三五日方起。世號(hào)華嚴(yán)菩薩將示寂。門(mén)人乞偈。師曰。歷劫本無(wú)去住。應(yīng)用何思何慮。轉(zhuǎn)身踏破虗空。一切是非莫顧。言訖而逝。是日靈幾上現(xiàn)龍。五彩飛光。燭于庭宇。