現(xiàn)在是念佛者多，往生者少嗎？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)問(wèn)法師，現(xiàn)在信佛的人大多是以凈土為最終的歸宿，可是念佛者很多，而往生者卻很少，這不是與“萬(wàn)修萬(wàn)人去”的凈土法門有所違背嗎？

大安法師答：

　　你這個(gè)提問(wèn)表面上看好像有些尖銳、有點(diǎn)道理，但實(shí)際上這里隱含著兩個(gè)你自己可能難以發(fā)現(xiàn)的誤區(qū)。

　　第一個(gè)誤區(qū)：

　　“萬(wàn)修萬(wàn)人去”是指在具足“深信切愿”這個(gè)基礎(chǔ)上，執(zhí)持名號(hào)的人能夠“萬(wàn)修萬(wàn)人去”。并不是沒(méi)有信愿，泛悠念佛也能往生。

　　現(xiàn)在有很多人好像偶爾也念念佛，但他是不是具足信愿？這個(gè)問(wèn)題很重要了，因?yàn)?a href="/remen/nianfofamen.html" class="keylink" target="_blank">念佛法門能否往生不是僅僅靠功夫，它是要靠感應(yīng)道交，與佛號(hào)相應(yīng)啊！

　　這個(gè)相應(yīng)是要靠信愿的。但這個(gè)時(shí)代的眾生業(yè)障深重的特征之一就是難以產(chǎn)生信心。信心屬于般若智慧，愿的核心內(nèi)容是厭離娑婆欣求極樂(lè)，也是需要般若智慧的。

　　如果他沒(méi)有這種智慧，一天到晚想的還是世間的名聞利養(yǎng)，五欲六塵，偶爾念念佛好像成了他的一種消遣，一種生活點(diǎn)綴，你說(shuō)說(shuō)，他的深信切愿在哪里？

　　他念佛時(shí)沒(méi)有這樣一種刻骨銘心地，像滅頂之災(zāi)現(xiàn)前呼喊救命時(shí)的一種懇切？無(wú)量劫以來(lái)今生才聞到念佛法門的這種悲痛、這種歡喜？

　　我常常說(shuō)一個(gè)念佛人如果沒(méi)有達(dá)到過(guò)一次掉眼淚的經(jīng)歷，你怎么能說(shuō)自己是一個(gè)念佛人？

　　如果就憑著這泛泛悠悠的態(tài)度，一天到晚想的、做的都是五欲六塵的事情，信愿不具足，能夠往生嗎？

　　所以這不是念佛法門的問(wèn)題，完全是個(gè)人的問(wèn)題。就好像太陽(yáng)普照一切，然而有人卻頂了一個(gè)木盆在頭上。照不到陽(yáng)光不是陽(yáng)光的過(guò)錯(cuò)，是他自己的問(wèn)題。

　　這是解答第一個(gè)是否念佛人很多，往生者少，與“萬(wàn)修萬(wàn)人去”相違背的問(wèn)題。答案是：不是與原理相違背，是他自身沒(méi)有具足深信切愿，沒(méi)有與佛號(hào)的感應(yīng)。

　　第二個(gè)誤區(qū)：

　　你怎么知道往生者就很少呀？

　　實(shí)際上來(lái)說(shuō)在我們這個(gè)世間上，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，往生西方凈土的人是很多的。

　　可能你有一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得往生一定是驚天動(dòng)地的，一定是有很好的瑞相，天樂(lè)盈空，異香滿室，見(jiàn)光見(jiàn)花怎么怎么的。有這種往生瑞相當(dāng)然很好啊，品位很高啊。

　　但是如果沒(méi)有這種瑞相你就能說(shuō)一個(gè)念佛人沒(méi)有往生嗎？根據(jù)圣言量，一個(gè)念佛行人哪怕他曾經(jīng)念過(guò)一日一夜的佛號(hào)，都決定可以往生。哪怕臨命終時(shí)他各種業(yè)障現(xiàn)前，病痛，如睡夢(mèng)去，他也是可以往生的呀。

　　那在這種情況下，你沒(méi)有看到瑞相，就判斷他沒(méi)有往生，于是說(shuō)沒(méi)有什么人往生，這話是不能自己去這樣判斷、這樣去說(shuō)的。

　　我們要深信，往生者還是很多的。因?yàn)橥�生這樁事情，不是靠自己的功夫，是阿彌陀佛太慈悲了，他五大劫思惟的四十八大愿，就是要保證我們決定往生的！

　　所以臨命終時(shí)，阿彌陀佛觀音勢(shì)至，清凈大海眾菩薩會(huì)來(lái)幫忙的啊，臨終接引啊。

　　我們要有信心，《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)在我們這個(gè)世間有六十七億菩薩摩訶薩往生，那么小菩薩往生更是不可算數(shù)啊，算都算不清楚的人數(shù)去往生啊。

　　所以我們千萬(wàn)不要覺(jué)得，哎呀，念佛人很多呀，現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)往生的。這個(gè)說(shuō)法你講久了，如果讓很多人沒(méi)有信心，你可是謗法呀，這是不能開(kāi)玩笑的。