日常生活中，所有外邊的境界相的一切現(xiàn)象，都是你要修行的地方

　　日常生活中,所有外邊的境界相的一切現(xiàn)象,都是你要修行的地方

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　佛所教導(dǎo)的一切教義,還有一切經(jīng)論,跟你生活分開(kāi)了就沒(méi)意義了,無(wú)論多深的法,多淺的法。如果不能跟你日常生活結(jié)合到一起,那你學(xué)他有什么用處?法深也好、淺也好,能運(yùn)用到你生活當(dāng)中去,能使你的生活養(yǎng)成這么一個(gè)習(xí)慣,按照佛所教導(dǎo)的去做,這就是緣起。依著佛所教導(dǎo)的去做,你一修行,就是性空。性空了就是明理。性空這個(gè)理就是心理,心理不是我們現(xiàn)在的這個(gè)妄心所知道的心理,是說(shuō)你的性。凡是說(shuō)到性,就是種子義,性能生長(zhǎng)一切。這個(gè)性也不是我們現(xiàn)在這個(gè)性。是我們的真心,我們要把一切緣起歸納為一心緣起,就是當(dāng)你起心動(dòng)念想一件事,這件事你看他合理不合理,合符情理、倫理、法律的法理,你在這個(gè)國(guó)家住就得遵守這個(gè)國(guó)家的法制,你到那個(gè)國(guó)家就得尊重那個(gè)國(guó)家的法理,不然你就違法,主法人要制裁你。到哪個(gè)國(guó)家去,你先要懂得一點(diǎn)那個(gè)國(guó)家的法律,你才不會(huì)犯法,這叫法理。但我們佛教是講性理,這個(gè)性理就是佛理。這是我們?nèi)粘Ｉ钪械木壠鹦钥樟x。

　　我們講緣起性空最重要的一個(gè)現(xiàn)象,就是現(xiàn)前境界相,這是最重要的。這一切緣起的現(xiàn)象同我們所學(xué)的佛法,我們用佛法修行,這個(gè)現(xiàn)象跟我們修行有什么關(guān)系?我們是修現(xiàn)象呢,還是修心里呢?現(xiàn)象是事,舉一個(gè)例子吧,我們上街買東西,這是現(xiàn)象啊,買東西有時(shí)候討價(jià)還價(jià),回來(lái)發(fā)現(xiàn)被騙了,心里不服氣,要找他,這就是現(xiàn)象。

　　不過(guò)學(xué)佛的人,被他騙了,會(huì)說(shuō):或者我前生騙過(guò)他吧,算了。我們一般的佛教徒都是這種心理,我們認(rèn)為很對(duì)的了,實(shí)際上不對(duì)!為什么不對(duì)呢?他騙你了,你原諒他,你把他觀想成過(guò)去生的果。他又騙第二個(gè)人、騙第二個(gè)人,他一直騙下去,那不是讓他造業(yè)嗎?那怎么辦呢?你用不著跟他爭(zhēng)吵說(shuō):你這個(gè)騙人的生意掙不到錢(qián),掙到錢(qián)也不能持久。這個(gè)佛理就隱在其中,不跟他起爭(zhēng)執(zhí),也不讓他賠償,那道理一定跟他說(shuō)清楚。這叫學(xué)菩薩道,這就叫說(shuō)法度人。要不然你跟人講一大套說(shuō):佛所教的,在《阿含經(jīng)》怎么說(shuō)的,《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》怎樣說(shuō)的,認(rèn)為這樣才叫宣揚(yáng)佛法。錯(cuò)了!這樣你是宣揚(yáng)不通的,沒(méi)人聽(tīng)你說(shuō)教,誰(shuí)聽(tīng)你說(shuō)教?

　　把佛所教的理融合到日常生活中去,這就叫佛法。用佛法使他覺(jué)悟,使他明白覺(jué)悟的萬(wàn)法。你的日常生活中,所有外邊的境界相的一切現(xiàn)象,都是你要修行的地方。

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