忍辱波羅蜜與阿Q精神

　　當(dāng)你碰見一個(gè)人無理的咒罵你、毀謗你,也許與你素?zé)o瓜葛,可是他無緣無故的就來殘害你,你應(yīng)該怎么辦呢?沒有學(xué)佛的人,遇到這種情況當(dāng)然會(huì)不服氣,就想要報(bào)復(fù),去跟他比力氣、勢(shì)力、金錢!學(xué)佛的人要學(xué)會(huì)忍!忍他、讓他、不理他,因?yàn)檫@些事物都不是常在的,我們剛才講“無常”,時(shí)間很快就過去了。在無常當(dāng)中,都會(huì)變化不定的,能這樣想會(huì)幫助你看開一點(diǎn),放下一點(diǎn),不要太執(zhí)著,什么事都不要太硬碰硬,對(duì)你沒有好處,對(duì)眾生也沒有好處。假使你能忍一時(shí)之氣,當(dāng)時(shí)好像是被人欺負(fù)了,可是一個(gè)學(xué)佛的人知道,那是消災(zāi)免難,當(dāng)你用佛法來面對(duì)一切的人、事、物,也是如此!

　　遭受意外、被人陷害、被人誤解、或者遭人縱火等種種災(zāi)害,假使你內(nèi)心不平、氣恨,想盡種種辦法報(bào)復(fù),已經(jīng)是不可能挽回的,你又能怎么辦呢?我們佛教就是講懺悔,懺悔自己的業(yè)重,起碼這樣子能夠讓你安定下來,安定什么呢?安定你的心靈,知道因果不滅、因果循環(huán),自己作的業(yè)自己消,任何事情能照著佛所教導(dǎo)的教理去想、去做,你會(huì)得到很大的受用,當(dāng)你都能受用了,你就知道修行的工夫進(jìn)步了。

　　像魯迅寫阿Q正傳,形容我們中國人就是阿Q那一類的,人家打他了,他假使念過金剛經(jīng),唉呀!這我消業(yè)障了,那就正確了。他不這樣想,他怎么想?他說兒子打老子。其實(shí)也是想法,也不煩惱了,但是是兒子打老子。我看阿Q正傳時(shí),我看到這我就想他怎不會(huì)想老子打兒子,幫我消業(yè)障,不就完了,那多好!兒子打老子,那就不行了,那想法不同了,他還勝利了,他心里勝利了。“阿Q精神”,也是我們佛教忍辱波羅蜜的精神,釋迦牟尼佛就是這種精神。我們要做的就是忍辱波羅蜜,所以要把修行運(yùn)用到日常生活當(dāng)中來。隨便你做那一行,都可以運(yùn)用到你的生活當(dāng)中。

　　總之,我們所學(xué)的要跟我們的日常生活相結(jié)合,我們的行為舉止也必須與我們說過的話相結(jié)合,這樣子你就不會(huì)去說傷人的話,到達(dá)了一定程度,你就不會(huì)想罵人。聽到罵人的話,你聽到的不知道是什么語言,你想罵人也罵不出來。你知道該罵人的話,什么都罵的出來,這就是你已經(jīng)達(dá)到自然而然、不造作的境界了。那個(gè)業(yè)只是口,如果你念念的那個(gè)心,都不曾離開佛、法、僧三寶的話,心里的惡念頭就不容易生起!也沒有機(jī)會(huì)生起,不論遇到什么環(huán)境,你都要導(dǎo)引使它生起善念。

　　“喜”就是歡喜,就是你對(duì)人內(nèi)心永遠(yuǎn)保持歡喜,這就很難了。任何的憂愁事,任何的煩惱事,你知道這都是假的,是現(xiàn)象,會(huì)損害你的慈悲心,損害你的智慧心,這就要觀照了。當(dāng)你觀照的時(shí)候,自己就能看的破,看一切事物是無常的,能夠忍受,不去爭不去計(jì)較,能看破這個(gè)就不容易了�？雌屏恕⒚靼琢�,還得放下,不要去執(zhí)著,這樣才能生起歡喜心。如果你看破了、放下了,你才能舍。佛教我們的方法,“慈悲喜舍”四無量心,你要盡量的發(fā)揮這個(gè)心情,受用會(huì)無窮無盡的。

　　把所學(xué)到的佛法運(yùn)用到日常生活當(dāng)中,不外乎有兩種,一種接觸人,一種接觸事。不論在人、在事上,你都得這樣用心,這樣處理問題,你會(huì)處理的很恰當(dāng)。在病苦的當(dāng)中,特別是在困境當(dāng)中,你就會(huì)感覺到心的威力,體會(huì)到佛法的威力,因?yàn)榉鸱ň褪切姆ā?/p>

　　將佛法與日常生活結(jié)合,來驗(yàn)證這個(gè)心,無非是訓(xùn)練心的一個(gè)方法,都是在說明“煉心”,“煉心”應(yīng)該在什么地方練習(xí)呢?就在生活當(dāng)中!就在你面對(duì)一切的人、事!處理之后你就會(huì)知道,你的心境是心如止水,還是波濤洶涌?是有功力,還是沒有功力?自己最清楚。