莫學(xué)馳求者，終日說菩提

　　莫學(xué)馳求者,終日說菩提!

　　六祖大師對智通法師說,你千萬不要學(xué)那個(gè)心向外馳求的人,馳就是奔馳,像野馬一樣沒有籠頭。像獼猴一樣,它就到處攀緣。你看猴子在山上走的時(shí)候,它不是抓樹,就是抓石頭,它總得抓一個(gè)東西。野馬如果沒有籠頭,那它就瘋掉了,它就到處狂奔。修道人也是這樣,不要外求。每天嘴里都在講智慧,都在講菩提,遇到事情十有八九全傻眼了。沒有事情的時(shí)候成天講智慧,講菩提,一有事情的時(shí)候,這個(gè)腦子就死機(jī)了,就短路了。像那個(gè)電線一樣,就短路了,腦子就不靈活了,一點(diǎn)智慧都沒有了。

　　了解別人是聰明,看清自己是智者!

　　講到這里,大家要回光返照了。我們有很多的時(shí)候成天給別人講,不要執(zhí)著,不要執(zhí)著,他其實(shí)就是最執(zhí)著的人。成天勸別人看破,放下,最看不破,最放不下的就是我們這些人。好可憐哪。不自在呀。看不破,放不下,就不自在,煩惱就會纏繞。當(dāng)你指責(zé)別人叫別人看破、放下,不要執(zhí)著的時(shí)候,千萬不要忘了告訴自己。因?yàn)槲医佑|的法師比較多,有時(shí)候想一想就會笑出來。我們成天讓別人看破、放下,我們自己都沒有看破、放下,那叫什么呢?掩耳盜鈴。自己把自己耳朵塞住,以為就沒有聲音了。所以說呢,要學(xué)會“觀自在”,往心里頭去觀察、觀照,而不要往外去馳求。

　　一日禪

　　有一個(gè)故事說,老師父和小徒弟兩個(gè)住茅棚,經(jīng)常有匪盜之流來騷擾。老師父就給小徒弟教了一套功夫,打拳。有一天,老師父說,你這功夫也練得差不多了,你到外邊給咱們化一點(diǎn)齋飯吧。這小師父就下山了,從早到晚化了不少的齋飯,傍晚,準(zhǔn)備上山了。在山口遇到了幾個(gè)強(qiáng)盜,要搶他的東西,把東西搶了,把小和尚打了個(gè)鼻青臉腫,他就回來了。師父說你化的齋呢?他說我在上山的路上遇到了幾個(gè)強(qiáng)盜,把我的東西搶了,還一頓臭打,我啥也沒有拿回來。他師父說,那我給你教的那套功夫到哪兒去了?他一摸腦袋,全忘了。我們成天說般若,講菩提,我們遇到煩惱的時(shí)候就忘了。

　　就像那個(gè)念佛的老太婆,說我跟你吵架的時(shí)候,我就吵架,我吵完架再念佛,真的讓人看了以后哭笑不得。常常有這種情況。你看她辛辛苦苦做了很大的工作,修了很多的功德,到最后一發(fā)怒,一發(fā)火,一發(fā)狠,一把火全把功德燒掉了。就是這樣,沒有保任的功夫,不知道功夫是在日用當(dāng)中;是在平時(shí)的吃喝拉撒睡當(dāng)中,舉手投足,揚(yáng)眉瞬目當(dāng)中。智慧忽明忽暗,不懂得真的去修行,在這里六祖說“終日說菩提�！�

　　他又告訴智通法師說:“大圓鏡智性清凈,平等性智心無病。妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無實(shí)性。若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那跏定。”

　　六祖在這里怕他聽不懂,就進(jìn)一步跟他說:“大鏡智本性清凈”,什么叫大圓鏡智呢?我在上午也跟大家說了,我們的心體原本就像一個(gè)大圓鏡一樣,上面沒有一點(diǎn)點(diǎn)的塵垢,那就是我們的大圓鏡智。在佛沒有增加,在我們也沒有減少。所以說它的體性是清凈的,反復(fù)過來講清凈了才有大圓鏡智。你不清凈了,就沒有大圓鏡智。大圓鏡是一個(gè)比喻,比喻我們的智慧等同于大海,等同于虛空,在佛菩薩那里沒有增加,在我們自己身上也沒有減少。我們每天晚上睡覺的時(shí)候抱著它,但是我們不知道,我們睜開眼睛用著它,我們還是不知道。那就是通過修行之后,要我們從這里透過去,知道這個(gè)大圓鏡智。這是在佛法當(dāng)中開出的一個(gè)條目,叫大圓鏡智。

　　三十年河?xùn)|,三十年河西!

　　“平等性智心無病”,什么叫平等性智呢?看到佛菩薩和眾生是平等的,心性平等,那你心里頭沒有病了,就平等了。如果心里頭還有人我是非,有善惡,有長短,那就是不平等,不平等就沒有平等智。那我們再用這個(gè)眼睛來觀察一下人間。你看這個(gè)人窮的時(shí)候,他氣就很短;富了以后呢,就財(cái)大氣粗,這就是沒有平等性智了。實(shí)際上,人窮和人富,窮富都不過三代。沒有一個(gè)人永恒的窮,也沒有一個(gè)永恒的富。三十年河?xùn)|,三十年河西。我們大家就應(yīng)該悟到人間原來是平等的,在富的時(shí)候不要看不起窮人,窮的時(shí)候也用不著巴結(jié)和羨慕富人。把這個(gè)心態(tài)調(diào)整一下,這個(gè)平等性智就有了。如果心里頭有病的話,心理失去平衡了,那就是有病。什么病呢?精神分裂癥、恐懼癥、抑郁癥。心里有病了,就沒有平等性智了。

　　妙觀察智見非功!

　　你有了大圓鏡智,有了平等性智,自然就有了妙觀察智,什么叫妙觀察智呢?這是一個(gè)佛教的理論。實(shí)際上我們每天都在用,像你們大家用自己智慧的眼睛,用自己的肉眼去分析判斷人物,知道外面的樹是綠的,花是紅的,房子里頭是空的,妙華在這里講經(jīng),在這里聽經(jīng)。由于妙觀察智。寫成文字就是文學(xué)作品,蓋成樓房就是一個(gè)建筑。都是在我們的心里頭。如果你的心里頭很平、很明,那你就有了妙觀察智了。我們有時(shí)候?yàn)槭裁磳θ撕褪驴床磺迥?是你的心里頭迷著。心里頭如果亮了,個(gè)妙觀察智就現(xiàn)前了。

　　為什么叫“見非功”呢?一般的人認(rèn)為,這個(gè)人有了妙觀察智了,是有功夫了,實(shí)際上他的后臺老板是大圓鏡智和平等性智,有了前兩種智,后面的智就有了。

　　“成所作智同圓鏡�！背伤�作智就是成佛度眾生的這個(gè)智慧,和前面的大圓鏡智無二無別。

　　打的念頭死, 許汝法身活!

　　“五八六七果因轉(zhuǎn)”,在這里給大家簡單地說一下。我們平時(shí)要打佛七,那為什么叫打佛七,不叫打佛八呢?老百姓不懂,說打佛七是七天,叫佛七。我告訴大家,從心理學(xué)講,我們有眼、耳、鼻、舌、身、意,還有一個(gè)摩那識、阿拉耶識,加起來是八識。為什么不打六,不打八,單打七?打的是摩那識,它是我們善惡的瓶頸,把這個(gè)瓶頸的口扎住,把這里打碎,就不造作惡業(yè)了。所謂打七,打七天,有七七四十九天,有一個(gè)七,有二個(gè)七,有三個(gè)七,有四個(gè)七,那僅僅是一個(gè)數(shù)目字而已。真正打七打的是摩那識,我們的第六意識是分別識,用自己的小腦瓜子在想問題是分別識。個(gè)摩那識是個(gè)瓶頸,是個(gè)傳聲筒,把上面的傳下去,把下面的勾起來。那個(gè)阿拉耶識呢,是一個(gè)黑罐子,你做了惡業(yè)與善業(yè),善與不善,黑豆和紅豆裝在那個(gè)里頭。上上下下。做了善事裝紅豆,做了惡事裝黑豆,永遠(yuǎn)是在里取舍。打蛇打七寸,就打那個(gè)七寸。用念佛的那個(gè)凈念打得那個(gè)妄念翻了身,它想造惡造不成,就成功了,所以這是打佛七。

　　那么,在這里六祖惠能因?yàn)樗�是平民化的佛�?是直指人心的。面對知識分子,他不得跟他說這個(gè)。大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智,他講了四智。然后最后講到“五八六七果因轉(zhuǎn)”,就是為了把這個(gè)惡業(yè)轉(zhuǎn)成善業(yè)。所以專門給他講了從第一識一直到第八識的這種因果關(guān)系。

　　但用名言無實(shí)性!

　　在座的各位,只是安了一個(gè)假名。為什么是安了假名呢?我希望我講的這個(gè)道理,你們大家都能夠舉一反三。我的嘴現(xiàn)在說話,你們回答我說,是我的嘴在說,還是我的心在說?(大眾說:心在說。)那沒有嘴說不出來呀?那你會說我的嘴在說。那我死了以后人還在,不說了,是啥在說?好好參一參,就是說它是具起的,心和嘴是同時(shí)的,也是同步的。你不能夠把它分開,是同起的。嘴是一個(gè)傳聲筒,心里頭沒有,就說不出來。有的人心里頭明了,由于沒有妙觀察智,不善學(xué)人間的技術(shù),“茶壺里煮餃子,有貨倒不出來”。我們寺里好多的老修行就是這樣。修得很好,悟得也很好,他嘴里說不出來。冷不丁說出一句話,把人能撞到南墻。他說的是很有道理,但是那個(gè)道理到他嘴里頭就變了。為什么呢?電話不好。我是什么呢?我是那個(gè)不但擴(kuò)音器好,而且電話線好,能傳達(dá)出來,僅此而已。所以說,是安了個(gè)假名。

　　如果我在過去時(shí)沒有修行智慧,那今天看著佛經(jīng)說、照著文字說都會說錯(cuò)。因?yàn)閺男睦镱^沒有通達(dá)。所以說,佛法妙不可言,只是安了一個(gè)假名,沒有實(shí)性。

　　“若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定�！痹谝蚬�相轉(zhuǎn)的時(shí)候手下不要留情,打得念頭死,方有自性活。死過去,再活過來。如果妄想的假我不死,那個(gè)真我就不現(xiàn)前。如果用人生的經(jīng)驗(yàn)來告訴大家,一個(gè)人曾經(jīng)想到過死,乃至于死過一次,再活過來以后,他的面貌大變,我身邊有很多這樣的人。

　　山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村!

　　有一個(gè)女士追求美貌,追求名牌衣服,追求事業(yè)成就,總而言之,她在人世間任何事情都要拿第一。有一天,他們一起去采訪,翻車了,五個(gè)人四個(gè)死了,就活下她一個(gè),昏迷了四天。沒有人給她講佛法,沒有人給她講生的道理,病好以后非常瀟灑。別人爭名爭利,她說我不要,我要命過。為什么呢?死過一次以后,她接受了教訓(xùn)。

　　我身邊還有一個(gè)同修,更有意思。他的房間永遠(yuǎn)亂糟糟的,過日子吊兒郎當(dāng),把自己不當(dāng)回事。遇到好飯就飽吃一頓,遇不著飯就不吃飯。有一天中午,我們都拿著碗去打飯回來,我說:“你怎么還不去吃飯?”他說:“我胃痛�！蔽艺f你得小心點(diǎn),趕快去看醫(yī)生。他說:“沒事,不用看。”等我們吃完飯以后,他痛的要命,是胃穿孔,良性胃穿孔。然后趕快把他送到醫(yī)院。因?yàn)槭羌奔泵γλ瓦M(jìn)去的,到了醫(yī)院沒床位,只得躺在醫(yī)院的走廊里頭。那半個(gè)月我出差了,等到我回來以后他的病也好了。然后面貌大變,自己把自己的房間里頭收拾得千干凈凈,衣服穿得整整齊齊,我說15天不見,你怎么變了一個(gè)人。他說你可不知道,那醫(yī)院根本就不是人去的地方,我這一病我才明白,這個(gè)命好寶貴呀。他說我以后要好好地活著,我也向你學(xué)習(xí),每天把地板擦得干干凈凈,把經(jīng)書擺得整整齊齊。我可不敢這么流流浪浪了,他說那醫(yī)院走廊苦得很。

　　所以說這個(gè)人吶,他的知識、他的人生經(jīng)驗(yàn)是從生活當(dāng)中得來的。佛所說的法,這些文字,只是給我們起到一個(gè)橋梁和窗口的作用,給我們一個(gè)啟發(fā)。會參禪辦道的人、會念佛的人,一定要死過去再活過來,千萬不要做成夾生飯,不要當(dāng)?shù)跛拦�。什么叫夾生飯呢?你說他不做功德吧,他也做功德,說他做功德吧,他心還不死。你說他不修行吧,他還真的修行,20年、30年,他真的不錯(cuò)。但是呢,那個(gè)心做得不徹底。什么叫吊死鬼呢?你說他對佛法沒有認(rèn)識,他有認(rèn)識,你說他有認(rèn)識,他認(rèn)識得不到位,這就叫吊死鬼。

　　高高山頂立,深深海底行!

　　所以說,我們在理和事情上面,一定要學(xué)會高高山頂立,深深海底行啊!

　　“繁興永處那伽定”。什么叫那伽定呢?叫楞嚴(yán)大定。羅漢們在泉邊林下修行的時(shí)候,入定則有定,入定則有通。菩薩因?yàn)橥�昔積累了功德了,他有出入定。定也在定中,度眾生的時(shí)候也在定中,對人間沒有取舍心,沒有得失心。有緣無緣的眾生,他全部都要用一條大船把他們度走。那個(gè)定像虛空一樣,叫楞嚴(yán)大定。也就是說,如果你真的死過去再活過來以后,就入了伽大定了。入了這個(gè)定以后呢,度眾生就不累心了。我們凡夫做事情的時(shí)侯,心就會很累。是因?yàn)槲覀冇惺欠切?有取舍的心,如果我們真的能夠像菩薩一樣,發(fā)了菩提心,心量特別廣大,我們在與眾生相處的時(shí)候就不累。不累的方法當(dāng)然很多。有的人需要我們理解,有的人需要我們原諒,有的人需要我們包容,有的人需要我們幫助,有的人需要我們軟語相勸,有的人需要懂更多的道理。與眾生同命運(yùn),菩薩心就不累了。觀音菩薩尋聲救苦,世界上有這么多痛苦,有這么多煩惱,那觀音菩薩還不得累得吐血呀,觀音菩薩不會的。

　　所以說,我們在表法的時(shí)候,用千手、千眼來表達(dá)觀世音菩薩的三身四智、五眼六通。他很有能耐,度眾生但是心里頭沒有取舍。而我們呢,因?yàn)?心里頭有千絲萬縷的千千結(jié),我們做事的時(shí)候心被扭拉得痛,那是因?yàn)槲覀兊男牟粔虼?不夠?qū)?不夠厚,沒有智慧,沒有手段,我們就覺得很累。

　　人生一世,草木一秋!

　　按道理說,我們?yōu)榱擞懮�活得有錢。很多人掙錢掙得好辛苦,實(shí)際上,一個(gè)是智力不夠,一個(gè)是能力不夠。因?yàn)槟阒橇Σ粔颉⒛芰Σ粔?沒有經(jīng)過這樣一種修煉,所以說你要得很多,但你又得不到,你就覺得很累。中國有九億農(nóng)民,你看這個(gè)農(nóng)村人,他的相貌特別的質(zhì)樸,行為特別的本分,他就不狂躁。也就是說,他的物質(zhì)生活水平雖然很低,他心里頭也不要那么多,他心里就過得很安穩(wěn);城里人攀比,看著別人住的房子挺好,用的車挺好,錢很多,心里攀比,但是能力跟不上。很高的要求和很低的能力拉出了心里頭的真空。這樣一來呢,就患了的精神病。實(shí)際上像恐懼、焦躁、憂郁,有飯吃不下,有覺睡不著,已經(jīng)是病態(tài)了,自己還不知道。甚至有的人把自己的身家性命都搭進(jìn)去了。不要迷了,要趕快回頭啊。有多大的能耐做多大的事情。人生一世,草木一秋,你要得再多,有什么用?良田百頃,一日不過三餐;家存萬貫,臥床不過三尺。

　　正因?yàn)槿绱?我勸很多人,我說你少一份貪欲,就多一份快樂。這是一種短平快的方法。你講很多的道理,他悟不透,他聽不懂。少一點(diǎn)貪心,就多一份快樂。那如果我們把人間看破,看透了,‘并且有足夠的能力,不執(zhí)著法相,那就入了楞伽大定了。這樣一來呢,你的修行,在火宅當(dāng)中,就會成為一朵金蓮花。