人類福報(bào)減少 皆因貪欲太重有為太過

　　競(jìng)爭(zhēng)和貪欲卻是人類福報(bào)減少的直接原因

　　有人擔(dān)心:“如果人人都去修行,會(huì)不會(huì)太過分消極,把自己的職責(zé)都放棄了呢?”

　　人們往往不甘于無所作為,而對(duì)于“有為”的“主動(dòng)”充滿依賴,因此對(duì)修行者不事名利的態(tài)度心存質(zhì)疑——你不去參與競(jìng)爭(zhēng)、不去參與社會(huì)努力,誰(shuí)來創(chuàng)造財(cái)富?誰(shuí)來創(chuàng)造食糧?這些問題總是擺在面前。

　　其實(shí),雖然勞動(dòng)是財(cái)富和食糧的來源之一,但競(jìng)爭(zhēng)和貪欲卻是人類的福報(bào)減少的直接原因。一邊減少一邊競(jìng)爭(zhēng),這是惡性的循環(huán),競(jìng)爭(zhēng)不是生產(chǎn)的原地,無貪才是真正的福田。

　　其實(shí),衣食之爭(zhēng)起于嗔盜之念�！对鲆话⒑�經(jīng)》云:“比丘當(dāng)知:是時(shí)水滅,地復(fù)還生,地上自然有地肥,極為香美,勝于甘露。欲知彼地肥氣味,猶如甜蒲桃酒。……光陰天子來下世間,見地上有此地肥,便以指嘗著口中而取食之。是時(shí)天子食地肥多者,轉(zhuǎn)無威神,又無光明,身體遂重而生骨肉,即失神足,不復(fù)能飛……各個(gè)相視顏色,彼時(shí)天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娛樂……是時(shí)地肥自然入地,后轉(zhuǎn)生粳米,極為鮮凈,亦無皮表,極為香好,令人肥白,朝收暮生,暮收朝生……彼人報(bào)曰:‘吾以取二日食糧。’此人聞已,復(fù)生此念:‘我當(dāng)儲(chǔ)四日食糧。’……彼人聞已,便生此念:‘吾當(dāng)辦八日食糧。’即辦八日食儲(chǔ),爾時(shí)彼粳米更不復(fù)生……是時(shí),彼眾生自藏粳米,便盜他粳米,彼諸見盜粳米,語(yǔ)彼人曰:‘汝何故取吾粳米?今舍汝罪,后莫更犯!’……復(fù)自生念:‘我今可藏此己粳米,當(dāng)盜他粳米。’……是時(shí),物主實(shí)時(shí)手拳相加……”

　　守培法師在《佛教是生產(chǎn)之原地,護(hù)佛教即所以護(hù)國(guó)護(hù)民》一文中說:“人間初成時(shí),遍凈天人天福已盡,下生人間。彼時(shí)人間無男女相,皆從變化而生。經(jīng)過許多年,欲心漸起,男女相生,乃有胎生之人。可知吾人之胎生是中途之變相,非本來如是也。如是世間男女欲情,正是眾苦之本。眾生離苦,即無男女相故。不明此理者,以欲為樂,所以常在苦趣也。吾佛出家,不妻不子,歸本還原,離苦得樂,何不善之有耶?”

　　所謂“嗜欲深者天機(jī)淺”,這里揭示了人類福報(bào)減少的真正原因,不是由于人們都去修行、無所作為,而是因?yàn)樨澯�逐物、有為太過,有為太過必反失之。它背后隱藏著一條惡性循環(huán)的線索:因?yàn)橛袪?zhēng)斗、貪欲之心,所以福報(bào)越來越少;福報(bào)越少,就越要去爭(zhēng)、去貪。先是“地肥”不出現(xiàn)了,后來“粳米”也不出現(xiàn)了,這些并不是修行造成的,而是“主動(dòng)”、“有為太過”惹的禍。

　　貪嗔之心越重,人類福報(bào)就越少。隨著離上古時(shí)期越來越遠(yuǎn),世道人心也越發(fā)澆薄,因此人類社會(huì)的福報(bào)也在逐漸減少,種種問題集中迸發(fā)出來,這些現(xiàn)象佛陀在世時(shí)就已做過預(yù)言。在現(xiàn)時(shí)代,恐怕還是踏實(shí)修行、慎終追遠(yuǎn),才能遠(yuǎn)離禍亂、長(zhǎng)養(yǎng)福田。