佛以大悲不入涅槃 往返應(yīng)化常在人間

釋尊宣說(shuō)《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》，親述未來(lái)佛法滅盡因緣。

　　就勝義諦而言，究竟的佛法不生不滅、不來(lái)不去；就世俗諦而言，佛法在世間的流布也有著成住的因緣。如緣起偈云：“諸法從緣生，諸法從緣滅。”在涅槃前的三個(gè)月，釋尊宣說(shuō)了《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》，親自講述未來(lái)佛法滅盡的因緣以及佛法將滅時(shí)娑婆世界呈現(xiàn)的種種現(xiàn)象。

現(xiàn)摘引如下——

　　法欲滅時(shí)，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門(mén)，壞亂吾道，著俗衣裳，樂(lè)好袈裟五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無(wú)有慈心，更相憎嫉。

　　時(shí)有菩薩、辟支、羅漢，精進(jìn)修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經(jīng)像令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟(jì)物，不自惜己，忍辱仁和。設(shè)有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚(yáng)惡，擯黜驅(qū)遣，不令得住。

　　自共于后，不修道德，寺廟空荒，無(wú)復(fù)修理，轉(zhuǎn)就毀壞，但貪財(cái)物，積聚不散，不作福德，販賣(mài)奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無(wú)有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無(wú)有道德，淫侄濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。

　　或避縣官，依倚吾道，求作沙門(mén)，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽(tīng)聞，抄略前后，不肯盡說(shuō)，經(jīng)不誦習(xí)。設(shè)有讀者不識(shí)字句，為強(qiáng)言是，不諮明者，貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養(yǎng)。

　　眾魔比丘命終之后，精神當(dāng)墮無(wú)擇地獄。五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經(jīng)歷，恒河沙劫，罪竟乃出，生在邊國(guó)無(wú)三寶處。

　　法欲滅時(shí)，女人精進(jìn)，恒作功德，男子懈慢，不用法語(yǔ)，眼見(jiàn)沙門(mén)，如視糞土，無(wú)有信心。

　　法將殄沒(méi)，登爾之時(shí)，諸天泣淚，水旱不調(diào)，五谷不熟，疫氣流行，死亡者眾，人民勤苦，縣官計(jì)克，不順道理，皆思樂(lè)亂；惡人轉(zhuǎn)多，如海中沙，善者甚少，若一若二。

　　劫欲盡故，日月轉(zhuǎn)短，人命轉(zhuǎn)促，四十頭白，男子淫妷，精盡夭命，或壽六十；男子壽短，女人壽長(zhǎng)，七八九十或至百歲。

　　大水忽起，卒至無(wú)期，世人不信，故為有常，眾生雜類(lèi)，不問(wèn)豪賤，沒(méi)溺浮漂，魚(yú)鱉食啖。

　　時(shí)有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅(qū)逐不預(yù)眾會(huì)，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長(zhǎng)；諸天護(hù)衛(wèi)，月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。首楞嚴(yán)經(jīng)、般舟三昧先化滅去，十二部經(jīng)尋后復(fù)滅，盡不復(fù)現(xiàn)，不見(jiàn)文字，沙門(mén)袈裟自然變白。

　　吾法滅時(shí)，譬如油燈，臨欲滅時(shí)，光明更盛，于是便滅。吾法滅時(shí)，亦如燈滅，自此之后，難可數(shù)說(shuō)。

　　如是之后數(shù)千萬(wàn)歲，彌勒當(dāng)下世間作佛，天下泰平，毒氣消除，雨潤(rùn)和適，五谷滋茂，樹(shù)木長(zhǎng)大，人長(zhǎng)八丈，皆壽八萬(wàn)四千歲，眾生得度不可稱(chēng)計(jì)。

　　……

以上即是《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》中關(guān)于佛法滅盡的記載。

　　對(duì)于佛法在世間弘傳歷程，大小乘經(jīng)典中通常會(huì)分為正法時(shí)期、像法時(shí)期與末法時(shí)期，隨著時(shí)間的推進(jìn)，佛法越來(lái)越衰微，此后便進(jìn)入法滅時(shí)代。三階段的具體時(shí)限約為：正法五百年，像法一千年，末法一萬(wàn)年。然而從大乘觀念而言，正法、像法與末法這三個(gè)概念仍然是以相對(duì)方式確立。諸大菩薩見(jiàn)如來(lái)之法無(wú)有興滅，常見(jiàn)諸佛，那么一萬(wàn)年乃至一切時(shí)都是正法；二乘人見(jiàn)佛法有興衰，所以就有正法、像法之別。

　　因此，心與世界相觀待，佛以大悲不入涅槃、正在人間往返應(yīng)化的大乘正見(jiàn)，需要時(shí)時(shí)提起。人有正見(jiàn)就是正法，“末法”實(shí)為“人末”，而非“法末”。如果所用的是日照中天的思維，所學(xué)的是日照中天的正法，那我們本人就在享受著佛教中最為精華的法義，學(xué)修的過(guò)程就處于正法時(shí)期。