怎樣才能有安全感

　　去年寫過一篇關于安全感的問提,在和很多的居士交流中發(fā)現很多人沒有安全感,現代的社會安全感實在是一個大問題,結合自己最近看的經典再和大家聊聊安全感。

　　我們?yōu)槭裁磿�沒有安全感?!因為我們不能夠把握自己,只能向外去追求,追求金錢追求地位,希望通過這些能為自己建立一點安全感,但往往事與愿違。我們在爭名奪利的時候,勢必會有很多付出,我們在得到這些東西以后,卻有更多的不安全感,這是因為我們沒有認識到內在的安全感的建立才是真正有力量的。我們只有在信仰、因果、良心、道德的基礎上去取得地位和金錢,認識到地位和金錢是無常的是可以隨時失去的,從自己的內心去追求,這樣才能真正地有安全感。從這里看出我們還是要在信仰、因果、良心、道德上下功夫。

　　我們知道我們無始以來做了很多好的、壞的、不好不壞的事情,這些組成了我們將來命運的因。那么我們將來會有什么樣的果報(命運)呢?這就要看我們對過去所種的那個因施加的條件(緣)。按照因果的規(guī)律,現在做好事就是對以前好的因施加條件,從而得到好的命運�，F在做壞事就是對過去壞的因施加條件,得到壞的命運。我們只要從現在開始不斷地做好事,杜絕做壞事,那么我們就會有一個好的結果。但我們在現實生活中往往看到某某做好事可是沒有好報之類的情況,這是為什么呢?我認為這是我們的覺悟不夠、智慧不夠形成的膚淺的看法。我們只看到事物的表面,沒有看到事物的更深層的內容。我們不是當事人,我們對當事人的認識更是少的可憐,而我們卻妄想對他的結果得出結論,那不是大錯特錯了嗎!?有人會說我一直在做好事了,可是我為什么還是壞運連連呢?那么我會告訴你,你在說這句話的時候就已經是在做不好的事情了——怨天尤人,這本來就是一件壞事。我們無始以來流浪生死,為了自己的利益做壞事情已經到了習慣成自然的地步:我們真的是隨時隨地身體在胡作非為,嘴巴在胡說八道,思想在胡思亂想。我們做十惡簡直就是隨手就來,成了我們的下意識的本能了。所以我們要想有好的結果,要想有安全感就要從行十善開始。十善就身三(不殺、不盜、不淫)口四(不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語)意三(不貪、不嗔、不癡)。我們如何把自己做壞事的本能改成做好事,那就要靠修行。大家知道修行就是要去掉自己的毛病,所以這是一個很痛苦的過程,因為這是一場最終以自己失敗為結果的戰(zhàn)爭,你只有打敗了自己才能改變自己。這是事相上的解脫,用善法來解脫自己。

　　還有一個辦法,那就是觀空,也就是智慧的解脫。

　　我們從出生就會有死亡伴隨,所謂有生就有死。事物總是有成、住、壞、滅的過程,當我們了解了這些的自然規(guī)律并去適應它的時候,我們就占領了主動權。我們可以對將要面臨的老死做好準備,也就是修行到有主動權的資糧。其實無常無時不在伴隨著我們,各種各樣的魔鬼隨時準備對我們下手,我們只有拿起佛法的寶鏡,把這些無常與惡魔照穿,我們就占領了主動權,就會隨心自在地面對無常與惡魔,就不會對生老病死提心掉膽,就不會有不安全感。要是能認識到畢竟空,知道事物的根本規(guī)律,超出世俗的一切,那你就可以什么也不要做,整天在禪定的狀態(tài)里面,連好啊壞啊全部沒有,生活在現實的涅槃境界里面。但能做到這樣的人畢竟少之又少,這也就是阿羅漢的慧解脫境界。

　　具體來講佛陀還告訴我們出世間的方法:三十七道品,其中有八正道(正見、正語、正業(yè)、正命、正精進、正方便、正念、正定)是我們護航寶艦。而“無病最利,知足最富,有信最友,無為最安”等等處世態(tài)度則是我們生活中的指路明燈。同時再具有禪者的“三無”心態(tài):“對過去無悔,對現在無怨,對將來無憂”。在這里我特別強調一下無為。無為不是什么都不做了,不為了,而是認真去面對一切,加倍努力地去做,然而對結果卻不關注,也就是我們常常能聽到的“只問耕耘不問收獲”。這樣你做起事情來就會精力旺盛,而且不會感覺勞累。因為你已經超脫,這樣你還有什么可以擔心害怕呢?無為實際上也是我們出家人做事情的標準,我們天天行的就是無為道,做的是無為事。

　　我們在做不到慧解脫的時候,就要想辦法做到事相上的解脫,那就是要修行,我們按照佛經里面告訴的方法去修行。在佛經里,佛陀講來講去都是要我們行十善。因為行善以后,你如果對結果不負責任的話,別人會贊同;但做了惡后你要是不負責任就不可以,因為別人會要你對自己所做的惡的結果負責。就象給你獎勵你可以不要,反過來要是抓你進監(jiān)獄你不能說我不去就完事了,所以這是最最有把握的處理問題的方法。因此,我們?yōu)榱吮ｋU起見還是時時刻刻守五戒行十善的好,這樣才最有把握自己不會墮落,也就不會產生不安全感了。

　　希望大家在我們這個痛苦的娑婆世界里時時刻刻把握自己,珍惜難得的人生機會行善、行無為法。不但自己能夠解脫,同時還能幫助別人得到解脫。讓大家都得到安全感!

　　阿彌陀佛!