因果與戒律

　　戒律的清凈受持,絕非痛苦之事,由明白因果的可畏中謹(jǐn)慎言行,必然漸漸內(nèi)化成自然而然的清凈!當(dāng)然,要使戒律成為自然而然的流露,必須有進一步的定慧的修行,這就是戒定慧三而一、一而三的體用了,到最后都是圓證本心清凈了生脫死、妙用無窮的法寶!

　　因果與戒律

　　一個人如果真正明白了因果,他就會開始持好戒律,明白了戒律的保護作用,就會小心因果!

　　只有小心因果、持好戒律的人才能更進一步深入培養(yǎng)專注、明了,得定開慧,從而慢慢斷苦惱、出輪回。如果沒有因果、戒律的基礎(chǔ),那即使是得定、得慧,也只是邪定、邪慧而已!

　　見法則見佛,若不見法,縱披如來袈裟,亦不名見佛。佛滅度后,以戒為師,戒由僧傳,法仗僧弘,三寶一體,不一不異,毀謗三寶,犯大重罪,必墮地獄,因斷無量眾生慧命故!世間的福報來自于持戒、布施等。

　　五戒十善【注27】圓滿,人天福報圓滿,有任何缺失,小罪、中罪乃至大罪的過患,即有福報不圓滿之處。菩薩戒乃成佛之福德。

　　保持慚愧之心,常行懺悔、反省,則福德增上矣!斷滅見【注28】流行,我執(zhí)不斷或者外道常見迷惑人心,總032 /來自阿蘭若的法音

　　使社會人心越來越差,惡業(yè)充滿角落;唯有因果業(yè)報,實行戒律振興,才能從基礎(chǔ)上救治社會人心!而內(nèi)觀自心,根本克服惡習(xí)則是解脫輪回的良藥!

　　因果正見、戒律規(guī)矩,此乃佛門之大根大本,切須痛講;若迷昧因果、廢弛戒律,則佛門大廈傾頹危險矣!儉樸淡泊乃僧家本色,也乃高士之德行,更是成就之助緣耶!看破無常幻夢,放下苦樂得失,心性無染無著,真修實證不遠矣!懂得了因果,持好了戒律,具備正見,什么法門都能修好;不信因果、違背因果,故意破戒犯戒,也無正見,什么法門都難成就!

　　學(xué)戒持戒、因果正見、專注定力,這是實修的要件,除了實修以外,還有何事能真了生死呢?還有何事重要呢?戒律、因果、正見乃修行的基本要求,有戒律在,即有佛教的精神在、生命在;有正見才能有正念,才能真修實證解脫,明白因果、不違背因果才不會落入惡業(yè)、惡報!貪、嗔、癡的業(yè)力驅(qū)使我們造作各種輪回的煩惱,唯有透過戒律克服粗重的惡業(yè)(殺、盜、邪淫、妄語、煙、酒、毒品),然后以智慧的警覺,了知因果業(yè)報,在純凈、善德的專注(非情欲、嗔怒、迷醉)中,摧破內(nèi)心細微的習(xí)氣(情欲、嗔怒、恐懼、愚癡),才能逐步走向解脫!

　　持戒的要點就是不傷害自己和他人,謹(jǐn)慎自己的行為、語言和心靈,知道因果報應(yīng)一點不虛,隨時懺悔過失,保持清凈的行為、語言和心靈。這樣身心清凈,就是修持定慧的良善基礎(chǔ)!

　　真正的修行從明因果、守持清凈的三皈五戒開始,假如連基本的教義和戒律都不遵守的話,就和蓋樓沒有地基一般,非常無知可笑!

　　因果能警醒我們有一個清凈、坦誠、正直的心靈,戒律能讓我們隨時保持清凈的行為、語言、心靈,它不會造成傷害自己和他人的惡果!只有這樣的清凈、正直、坦誠的心靈、語言、行為才可能進一步的修習(xí)定慧!

　　慈悲并不是要我們與世俗同流合污,恰恰相反的是,要我們認(rèn)清凡情俗見的過患,遠離苦惱,以種種方便救度眾生出離生死輪回!當(dāng)沒有因果戒律、正見正念的生活時,世俗只能是輪回苦惱;當(dāng)自己具備因果戒律、正見正念的自覺時,才有可能對世間產(chǎn)生救度的力量,否則,說得再高,也只是自欺欺人罷了,多有禍患!

　　戒律的清凈受持,絕非痛苦之事,由明白因果的可畏中謹(jǐn)慎言行,必然漸漸內(nèi)化成自然而然的清凈!當(dāng)然,要使戒律成為自然而然的流露,必須有進一步的定慧的修行,這就是戒定慧三而一、一而三的體用了,到最后都是圓證本心清凈了生脫死、妙用無窮的法寶!