“當(dāng)下即是凈土，何必西方？”

　　蕅益大師 示謝在之

　　吾人現(xiàn)前一念心性,過去無(wú)始,未來(lái)無(wú)終,現(xiàn)在無(wú)際,覓之了不可得;而不可謂無(wú)。應(yīng)用千變?nèi)f化,而不可謂有。三世諸佛,一切眾生,從無(wú)二體。十方虛空,剎塵差別,皆吾心所現(xiàn)之相分耳。是故四種凈土,皆不在心外,乃名唯心。謂極樂不即唯心,則西方豈在心外?而吾心豈局東方哉!人謂:諸有為法,皆如夢(mèng)、如幻。不知心性不可喚作有為;不可喚作無(wú)為。因迷故,即無(wú)為成有為。有三界輪回因果,喻如夢(mèng)、幻、泡、影、露、電。若返迷歸悟,則又即有為成無(wú)為。如夢(mèng)得醒,幻復(fù)本,泡歸水,影歸質(zhì),露不異濕性,電不異常光。今念佛求生凈土,正返迷歸悟,至圓至頓;概以夢(mèng)幻掃之,可乎哉!……夫依對(duì)待而論:娑婆活計(jì),添夢(mèng)者也;求生凈土,醒夢(mèng)者也;不可不求生也。依絕待而論:惑業(yè)感于三界,惡夢(mèng)也;念佛生于凈土,好夢(mèng)也;亦不可不求生也。惑者又曰:當(dāng)下即是凈土,何必西方?問曰:當(dāng)下即飽暖,何必吃飯穿衣?當(dāng)下即富貴,何必貨殖科甲?當(dāng)下是學(xué)問,何必讀書?當(dāng)下是帝京,何必北上?既世間法毫不可廢,何獨(dú)于出世法而廢之!茍深思此理,凈土之生,萬(wàn)牛莫挽矣!天如祖師云:‘悟后不愿往生,敢保老兄未悟。’釋迦復(fù)起,不易斯言!

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