不放逸

　　不放逸

　　經(jīng)文:

　　佛子!菩薩摩訶薩已發(fā)一切智心,應離癡暗,精勤守護,無令放逸。佛子!菩薩摩訶薩住十種法,名不放逸。

　　這個地方講到修學佛法最根本、最重要的一個方法,簡單講就是精進。

　　菩薩發(fā)菩提心——「上成佛道、下化眾生」,有的時候我們講「眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成」,其實都是發(fā)無上菩提心。那么發(fā)了菩提心以后,不是說你有這個心愿就會成佛,就會成為菩薩?不是這樣子的。要付之于實踐。所以這個地方講『精勤守護,無令放逸』,對于我們所修的法門,要時時刻刻勇猛精進的去深入,不要讓自己的身心去放逸。

　　我們講「放逸」,主要是講身心的問題;這個心放出去了,收不回來;這個身講究享受,好吃、好睡、好穿、好用。所以「放逸」是指身心失去了正念,一失去正念以后,心放出去了,這個身就隨便了;放逸是這個意思。

　　有一次到美國去,住在一個寺廟里邊,環(huán)境非常小,墻角就擺了電視機。我看經(jīng)書,看看看,就動個念頭:「看看美國的電視是什么節(jié)目吧!」這個念頭一動的時候,手就去找遙控器。好了,這樣一看以后,節(jié)目很多,很精彩,很刺激,吃飽了沒事,念念佛、念念咒以后,一個念頭來了:「看看有什么節(jié)目。」自然就又去找遙控器了。

　　所以我發(fā)現(xiàn)到什么事情都是最初的一個念頭,念頭來了,如果你沒有把它解決掉,它就會產(chǎn)生一股力量,隨著念頭走。那么念頭會產(chǎn)生感覺,我們因為隨著感覺走,所以我們修行要時時刻刻注意自己內(nèi)心的起伏,才不容易放逸。

　　后來一天一天的過去了,我覺得這樣子不是辦法。有一天,讀讀經(jīng)書,啊!突然間這個念頭又涌現(xiàn)了:「哎呀!休息一下吧!來看電視好了�！鼓俏揖推鹆艘粋�念頭說:「我不看,你怎么辦?我的手不去拿遙控器的話,你會動什么念?」

　　然后他會動這個念頭:「哎呀,看一下沒關(guān)系啦。」我知道你這個家伙是在引誘我,所以動一個念頭說:「關(guān)系可大了,絕對不能再看�！惯@樣就拗過去了,以后就不想再看了。

　　然后就動了念頭說:「再看下去的話,眼睛會壞掉,因為看電視很傷眼睛,它那環(huán)境又不大,

　　太接近了,眼睛一定會看壞�！咕烷_始想它的壞處,一看電視以后,眼睛會看壞掉,以后就不能看經(jīng)書。從此我就不看電視,就被我戒掉了。

　　有一次在高雄演講,那些信徒就供養(yǎng)什么云林古坑咖啡。第一天喝了一下,不錯哦;第二天一包不夠,喝兩包,覺得味道更好;第三天就三包、四包這樣子喝了;到第四天、第五天的時候,我說「不行,我變成欲望的奴隸了�！挂驗槟莻�喝的感覺,讓你覺得全身很舒暢的感覺,會讓你整天想喝。后來我就戒掉它,不喝咖啡,但是我喝「白咖啡」——白開水,「白咖啡」沒有關(guān)系。

　　所以,我們一個人時時刻刻要去發(fā)現(xiàn)到,我們內(nèi)心里面發(fā)出的訊號、念頭是什么,念頭一來的時候,清楚知道「就是你,你來了,因為你的名字叫妄念,是虛妄的念�！刮胰绻�不跟隨你,不聽你的命令,你會消失的;如果是說順著它去想的話,它就會越來越大。

　　比如說你動個念頭:「到臺北去」,你現(xiàn)在動這個念頭了,然后你第二個念頭說:「我到臺北,我去找誰?」,然后「晚上我在哪睡覺?」「我會碰到誰?」「萬一那個人不在的話,我又另外找一個道場。」這樣就叫做順著它。

　　如果你順著它(念頭)的話,它會產(chǎn)生一個很大的力量,非去不可。如果說你知道說這個念頭,知道你現(xiàn)在動念頭想要去臺北了,但是你不順著它,「我不去,怎么樣?」,它就會消滅了。然后你再動個念頭說「耶,這個時候來讀經(jīng)不是很好嗎?好,趕快去讀經(jīng)�！鼓蔷蜎]事了。

　　所以我們修行時時刻刻要注意「放逸」這兩個字�！阜乓荨咕褪悄愕男钠鹦膭幽盍�,你跟著它跑。我們每一生每一世都做那個妄念的奴隸,我們做妄念的奴仆已經(jīng)習慣了,這種習慣千生萬世已養(yǎng)成,很難改很難改。那么這一輩子就要想辦法,無論如何,自己的內(nèi)心里面起心動念,馬上察覺,馬上就把它扭轉(zhuǎn)過來,用另外一個什么好的動作讓它自動消失。(錄自明法品-8)