寶積經(jīng)講記 四非真實(shí)菩薩
寶積經(jīng)8-1:四非真實(shí)菩薩
主 題:寶積經(jīng)第8-1集
主講人:普獻(xiàn)法師
接著我們講到辨明菩薩的行相里邊,有真實(shí)菩薩或者非真實(shí)的菩薩。
【復(fù)次,迦葉!菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂為四?貪求利養(yǎng),而不求法。貪求名稱,不求福德。貪求自樂(lè),不救眾生以滅苦法。樂(lè)聚徒眾,不樂(lè)遠(yuǎn)離。迦葉!是為四非菩薩而似菩薩!
這個(gè)地方讓我們了解到,有些人穿著修道的衣服,看起來(lái)是像修道的人,可是徒有外表而不是真正的修道的人。那是為什么呢?
第一個(gè)「貪求利養(yǎng),而不求法」。也就是說(shuō)穿著修道的衣服,世間人誤以為他是修道,值得尊敬,所以有種種的供養(yǎng);這個(gè)就很麻煩了。甚至有些學(xué)者也是研究了佛法,把佛法當(dāng)成一門(mén)學(xué)問(wèn),而不去求法的實(shí)踐,這是一個(gè)佛學(xué)者而不是學(xué)佛者。
我們?cè)倏瓷鐣?huì)上這些奇奇怪怪的現(xiàn)象,在市場(chǎng)、在火車(chē)站、在人多的地方,常常有這個(gè)穿出家衣服,甚至穿紅祖衣站在那邊,一副修道的樣子。你問(wèn)他:做什么呢?他說(shuō):他要建寺廟、他要做什么善事。一般信徒都很善良,這些人就是利用別人善良的心,來(lái)騙取財(cái)物滿足自己的私利。
這個(gè)就是「貪求利養(yǎng),而不求法」。外表看是修道者的樣子,事實(shí)上是為了名利。因?yàn)椴换ū惧X(qián),用不著什么技術(shù),把修道的衣服這么一穿,外邊善良的人就被蒙騙了。
第二種「貪求名稱,不求福德」。有些人沒(méi)有辦法跟人家共住,又想偷懶,那怎么辦呢?就到阿蘭若;阿蘭若就是一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的地方。一個(gè)人去深山海角苦修,苦修的結(jié)果,慢慢就有名望了,一傳十、十傳百,人家就說(shuō)某某人在深山里面苦修,所以感動(dòng)許多人來(lái)供養(yǎng)。這個(gè)是貪求名稱而不求福德,跟菩薩道剛剛好是背道而馳。行菩薩道的人不會(huì)去執(zhí)著孤僻的索隱行怪,一個(gè)人獨(dú)修。這個(gè)對(duì)佛法來(lái)講不是好現(xiàn)象。
第三種「貪求自樂(lè),不救眾生以滅苦法」。有一種人來(lái)出家修道,目的是做什么呢?目的是自我生死的解脫,煩惱的解脫,而不知道說(shuō)如何來(lái)引導(dǎo)眾生走向善的光明。只重視自己的生死煩惱,而不去重視眾生的生死煩惱,這個(gè)以行菩薩道的人來(lái)講是說(shuō)不過(guò)去的。因?yàn)楸娚吘苟际俏覀兌嗌嘟賮?lái)的父母兄弟姊妹,何況眾生這么虔誠(chéng)來(lái)供養(yǎng)修道的人。
一個(gè)修道者必須為眾生來(lái)設(shè)法引導(dǎo)他智慧提升、福德提升,不能單單為了個(gè)人的生死,急急忙忙的了了生死,斷了煩惱,眾生的生死隨他去生死,這個(gè)是說(shuō)不過(guò)去的。所以看起來(lái)是一副修道的樣子,但是跟菩薩道卻是不相應(yīng)。
所以「貪求自樂(lè),不救眾生以滅苦法」就是說(shuō),對(duì)眾生的生死煩惱、痛苦無(wú)動(dòng)于衷,這跟菩提心是不相應(yīng)的。
第四種「樂(lè)聚徒眾,不樂(lè)遠(yuǎn)離」。有些修道者喜歡多收門(mén)徒,越多徒子徒孫的,非常興旺,像世間的那種貪戀執(zhí)著。所以一個(gè)修道者如果廣聚門(mén)徒,以為這樣就是廣度眾生的話,也不見(jiàn)得。
真正的是說(shuō),這些徒弟們來(lái)跟你出家,是修遠(yuǎn)離煩惱、遠(yuǎn)離生死,而不是增長(zhǎng)我們有這么多的徒子徒孫圍繞在身旁,不是這樣子的。一個(gè)修道者是真正的為了眾生的解脫而起大悲心,來(lái)說(shuō)法利益眾生,而不是為了滿足個(gè)人的私欲名利,這個(gè)是相差很大的。
所以我們講到這四類:第一類就是沒(méi)有按照佛法去修;第二個(gè)是孤僻在一個(gè)阿蘭若地方,跟世間無(wú)關(guān)了;第三種是大興土木,建寺廟;第四種是廣聚門(mén)徒。這樣有的時(shí)候就會(huì)變成相似菩薩。看起來(lái)是修道者,在建寺度眾,而真實(shí)是生死無(wú)關(guān)、煩惱無(wú)關(guān),不重法而重世俗的這些建設(shè),聚集一些徒眾,這樣子就是喪失了真實(shí)菩薩的意義了。
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