十法界不分別的當(dāng)下就是一真法界

  一個(gè)好高鶩遠(yuǎn)、自以為大的傲慢人,妄想出人頭地受大家的崇拜尊敬,但你可曾想過,每一個(gè)人都會(huì)有這種出人頭地做一個(gè)人上人的妄想追求,就算真正的得到了這種人上人的高位,會(huì)有多少人在暗地里與你爭斗搞破壞呀?高位名利就會(huì)有很多的人與你明爭暗斗,你就成了很多妄想得到這個(gè)位置的死敵。

  誠敬低下、知恩報(bào)恩,見人人皆是佛菩薩,唯我一人是凡夫,這是一個(gè)真正學(xué)佛念佛人的最起碼的基礎(chǔ),也是為人處事的最起碼標(biāo)準(zhǔn)。決定不能內(nèi)存一念的私情與高傲,更不能用傲慢的心動(dòng)一念見別人的過失。

  內(nèi)心時(shí)時(shí)在最最低下處,誠敬、知恩報(bào)恩,沒有人能和你相爭。如果有人與你的低下心相爭,你也會(huì)把最低下的內(nèi)心讓給別人,自己的內(nèi)心時(shí)時(shí)保持清凈自在安詳平和,與事無諍、與人無諍、與法無諍、與理無諍,與一切一切一概不爭,不爭即是般若三昧。

  把妄心沉淀下來細(xì)想一下,佛性是自知自明具足圓滿的,一旦把自己的妄心妄想妄念沉淀下來的時(shí)候,就會(huì)明明白白地知道,靈知佛性是自己本有本具本能本來如是的常知常覺,并不是修出來的,更不是依止師送給你的。

  這具備不缺不少妙用無窮的靈知佛性,在開悟明了見性成佛時(shí),靈知不會(huì)多一點(diǎn)什么,只是了了的常知常覺常明了。

  在著相執(zhí)著、痛苦煩惱、六道輪回生死不停的折磨之中,佛性了了常知并不因迷惑顛倒減少一分,并不會(huì)因生死輪回欠缺一點(diǎn)什么,仍然還是了了常知常覺常明白,只是你在知道明白之中執(zhí)著幻相,不知不覺、不明白一時(shí)的迷惑而已。

  既然自己的佛性是一切具足一切圓滿自性本具大智慧,本具大慈大悲的菩提心,為什么又要拜一個(gè)依止師做什么用呢?拜依止師是找一個(gè)管頭。只有真正體會(huì)走過來的明白人才能通達(dá)明了,如果沒有自己的依止師,自己能認(rèn)知見性,承認(rèn)自己的靈知覺性就是真佛嗎?

  就算承認(rèn)了靈知就是佛,但八識(shí)之中還有很多的習(xí)氣毛病,能自覺發(fā)心地徹底改正嗎?自己的我我我能去掉內(nèi)心執(zhí)著不舍不放的我我我嗎?自己的刀能削去自己的刀把嗎?自己的傲慢能去掉自己的自以為是嗎?自己的貪嗔癡能去除你內(nèi)心的三毒煩惱嗎?

  只有真正發(fā)心要成佛、要解脫、要覺悟真理、要明了通達(dá)自己人生的明白人,才能夠一下子明白,自己的刀不可能削去自己的刀把,自己的我無法對(duì)治自己內(nèi)心執(zhí)著的我我我,自己內(nèi)心的三毒煩惱決定無法對(duì)治自己頑固不化的三毒貪嗔癡。

  唯有依靠自己的依止師,既能讓自己認(rèn)知見性安心找到自己的真佛正法正道,常守自己的真心靈知,隨順自己的覺知佛性,時(shí)時(shí)不動(dòng)自己自我的意思,而是隨緣稱性妙用自己本有本具本能的大慈大悲的平常心,讓自己的業(yè)障習(xí)氣在自己依止師的打罵監(jiān)督管理之下一點(diǎn)一點(diǎn)地徹底消除,任何人也無法代替自己的依止師。

  依止師對(duì)自己的修行成佛有多么大的作用,只有真正要求解脫成佛的菩薩們才能真正的明了通達(dá)。凡是沒有真正發(fā)心真想解脫成佛的好人善人,是不可能了解通達(dá)認(rèn)可依止師的巨大不可思議的作用。只有走過來的人才能夠真正的體會(huì)認(rèn)可,唯有依止師才是自己這一生真正解脫成佛的保證。

  靠自己的自覺自悟自修自證,最后得來的果報(bào)還是自以為是的我我我。自己的刀永遠(yuǎn)也無法削掉自己的刀把,自己的我我我永遠(yuǎn)也無法徹底消除自己內(nèi)心執(zhí)著不舍不放妄想自由舒服享受的我我我,自己的執(zhí)著無法破除自己內(nèi)心的強(qiáng)烈執(zhí)著。唯有依止師一人才能讓自己真真實(shí)實(shí)地把自己的我我我徹底供養(yǎng)出來,因?yàn)橛形也荒艹煞鸢。?/p>

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