諸佛中為什么阿彌陀佛的名聲最大、第一？

為什么阿彌陀佛的名聲最大？

　　每一尊佛肯定都希望自己的名聲被十方諸佛所贊嘆，利益更多眾生，但是為什么唯有阿彌陀佛的名聲最大呢？

　　我們可以思維一下，難道釋迦佛就不希望他的名聲能夠遠揚，能夠利益一切眾生嗎？當然每一尊佛都希望這樣去利益眾生。注意，我們千萬不要以世間的惡分別念去想：“難道佛跟佛之間還有競爭嗎？”佛都是為了利益眾生的，并沒有絲毫自私自利。

　　雖然佛都是無私的，但是他也希望自己的名聲遠揚，這樣就可以利益更多眾生。但是為什么偏偏阿彌陀佛的名聲最大？

　　首先要知道，十方諸佛的功德都是平等的。千萬不要以為好像還有大佛、小佛，高佛、矮佛之分，那就鬧笑話了。

　　佛和佛之間沒有這樣的差別。佛都是功德圓滿、福慧具足、徹悟一真法界的。諸佛是平等的，同共一法身，所證上沒有差別，所斷上也沒有差別。千萬不要以為佛跟佛的功德還有差別，還有圓滿、不圓滿之分。這是我們首先要知道的。

　　雖然佛都是平等、圓滿的，但是從名言世俗上講，還是有差別的。講無差別的時候，不是說就像是一個模子里刻出來的，不能有任何差別。雖然從法身上講沒有任何差別，但是從色身上講，報身、化身還是可以有差別的。

　　報身佛跟報身佛之間都有差別，難道要求所有的佛必須要一模一樣嗎？這也不一定。諸佛都是平等圓滿的，但是無差別中不妨有差別，也可以有一些差別相。我們不能以為佛跟佛就像石頭一樣，全都是不能變的，都一模一樣。這樣想是不對的，就變成邪見了。

諸佛都有哪些差別呢？

　　從差別上講，譬如諸佛所發(fā)的大愿會有差別，因地中修行的時候，跟眾生所結(jié)的緣也有差別。緣結(jié)得廣，度眾生就多；緣結(jié)得少，度眾生也就少。所以不能說佛跟佛之間一點差別也沒有，還是可以有差別的。就像本師釋迦佛跟阿彌陀佛，在顯現(xiàn)上還是有差別，這沒有什么奇怪的。

　　所以我們就可以試著理解一下，雖然十方諸佛都希望自己名聲遠揚，利益眾生，但是為什么阿彌陀佛的名聲最大呢？這跟因地中所發(fā)的大愿，比如第十七大愿有關(guān)系。

　　阿彌陀佛最初就發(fā)了這個大愿，而一些其他的佛，雖然也希望自己的名聲遠揚去度眾生，但是不見得會專門發(fā)這個大愿：“我必須要得到十方一切諸佛的贊嘆”，這個不一定的。這是所發(fā)的愿有差別。

為什么阿彌陀佛跟這么多眾生有緣呢？

　　此外，為什么阿彌陀佛跟這么多眾生有緣呢？就是因為因地中他跟眾生結(jié)的緣很廣。沒有緣是度不了眾生的，而阿彌陀佛跟眾生特別有緣，這就說明他肯定在過去無量劫跟眾生結(jié)了緣�，F(xiàn)在的緣是一種結(jié)果，前面肯定還有他的因。

　　這樣我們就知道，佛與佛之間還是有差別的。阿彌陀佛之所以跟眾生這么有緣，就與宿世跟眾生結(jié)的緣有關(guān)�，F(xiàn)在大家都喜歡阿彌陀佛，都想往生西方，和凈土法門有緣，一定是有原因的。那這個原因是什么呢？最后推出來，它前面的因就是阿彌陀佛因地時跟我們眾生結(jié)了緣。

為什么阿彌陀佛的名聲第一？

　　我們還可以思維一下：阿彌陀佛跟十方諸佛比，為什么阿彌陀佛的名聲第一？除了與所發(fā)的愿有關(guān)，還有其他原因。雖然十方諸佛都是功德圓滿的，但是不妨跟眾生所結(jié)的緣有差別，顯現(xiàn)上度眾生的方式也有差別。

　　比如，阿彌陀佛的常光跟諸佛就有差別，如《無量壽經(jīng)》里講的，有些佛的常光“照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎”，但阿彌陀佛的常光是照無量無邊十方世界的，是無量光。從光明上講，阿彌陀佛跟十方諸佛也有差別，乃至跟眾生結(jié)的緣、所度眾生的數(shù)量也都有差別……

　　如果你一定要按世間的分別念去想的話，為了大家容易理解，我們也可以用社會上競爭總統(tǒng)作比喻。當然佛跟佛之間是沒有這樣的競爭關(guān)系的，只是因為有些人只能按自己的思維、眼前所見去理解，那我們就只能依這個來。

　　就像競選總統(tǒng)一樣，如果十方諸佛里面一定要選出一個名聲最大的，那最后就選出了阿彌陀佛。為什么呢？因為諸佛在顯現(xiàn)上還是不一樣的，阿彌陀佛跟眾生結(jié)的緣最廣，光明也是無量光……在這些方面都是有差別的。所以并不是無因無緣，阿彌陀佛的名聲就最大了，這里肯定是有原因的。

　　我們這樣分析就知道，這是可以由果推因去推理的。在我們娑婆世界，阿彌陀佛的名聲超過釋迦佛，造成這樣的結(jié)果是為什么呢？前面肯定有它的因。這就是從果推因，就是理證。當然我們也可以依教證，比如第十七大愿。根據(jù)這樣的教證、理證，我們就可以理解這個問題。

　　摘自：仁禪法師《往生論注講記》

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