不信前后世，后果很可怕

　　在佛法當(dāng)中提到，撥無因果的謗法、斷滅見非常可怕，專門有一個名詞叫“一闡提”，也就是斷善根者。

　　為什么一闡提會斷善根呢？就是因為他持斷滅見，謗法。

　　那為什么謗法就是斷善根者呢？佛法當(dāng)中提到，我們心的力量是非�？膳碌摹Ｌ貏e是像這里的謗法，他的心是決定的，相當(dāng)于有一種勝解，那么這個力量就非�？膳�。

　　如果他以這樣決定的心來誹謗正法的話，那么在他自己的第八阿賴耶識當(dāng)中，以前生生世世無量大劫布施、持戒積累的許多善根、福報種子，甚至都可以因為撥無因果這種謗法斷滅見而傷損，就像種子被燒焦一樣。

　　斷滅見謗法這種惡見、邪見的大火，就可以把原來布施、持戒的種子全部燒焦。

　　本來依這些福報，你可以在人天善趣中享受榮華富貴，但是就因為你自身生起了極大的邪見，就全部可以燒毀、斷除。不但出世間，甚至世間的善根、人天福報種子，全部都可以斷盡。因為世間、出世間的善根全部斷盡了，所以就稱為斷善根者。

　　為什么說謗法的人會生阿鼻地獄呢？就是因為所有的善根全部斷盡無余了。什么善根都沒有了，最后他就只有墮落到罪業(yè)最重的最下面去。最下面是什么呢？就是阿鼻地獄。最深的、罪業(yè)最重的就是阿鼻地獄。

　　這就像經(jīng)典里面講的，如果你生起極大的嗔心，就能燒毀一百大劫或者一千大劫布施、持戒的善根。這是指極大的嗔心。嗔心很可怕，可以把你辛辛苦苦積累一百大劫的善根，一把火全部燒光。“怒火能燒功德林”，“一念嗔心起，百萬障門開”。不但這一世，甚至一百大劫積累的功德林，全部都可以燒盡。

　　而嗔心也不過只是燒毀一百大劫乃至一千大劫的善根，但是撥無因果的斷滅見、謗法就更可怕了，直接就可以讓你成為斷善根者，一闡提，可以讓你所有的善根都斷盡無余，最后直接墮入阿鼻地獄。

　　《往生論注》里面有人問：“如是等計，但是己事。于眾生有何苦惱，逾于五逆重罪耶？”他自己的邪見、觀點，只不過是他自己的事情，并沒有殺眾生，偷盜別人的財物，為什么比五逆重罪還要重呢？道理就在這里。所以邪見、斷滅見、謗法非�？膳�。

　　在菩薩位上有這樣的一種安立：下資糧道、中資糧道、上資糧道修上去，資糧道滿了之后就是到四加行。

　　四加行有四個位次——暖、頂、忍、世第一法。“世第一法”，接著第二剎那就會變成圣者，所以“世第一法”也就是那一個剎那。前面的暖、頂、忍三個加行位，“暖必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡趣”（《俱舍論》），而世第一法就是“第一入離生”，離開凡夫，成為圣者。我們這里主要介紹的就是第二“頂終不斷善”，到了加行位的第二位，暖、頂、忍的頂位，才不斷善根。

　　也就是說，在頂位前，甚至暖位，都有可能會生起撥無因果的大邪見而成為斷善根者，墮入阿鼻地獄。

　　所以對我們修行佛法來說，通過聞思樹立對因果、對三寶的正見，何其重要！修行就是修這個正見，依此修行才能斷惑證真、轉(zhuǎn)凡成圣，出離輪回。

　　如果你不把這些知見扭轉(zhuǎn)過來，到時候甚至還生起斷滅見、大邪見，那就可怕了。這種斷滅見謗法，甚至?xí)�把�?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無量劫來的所有的善根全部燒毀。

　　現(xiàn)在我們社會上流行的唯物斷滅見、斷滅論有多可怕，許多人并不知道。因為他撥無因果，不相信前世后世，不相信佛菩薩存在，不相信善惡報應(yīng)，那么為了這一世的享受，就可以無所不為，無所不用其極。理上就是這樣的。

　　所以有一句話就說：“不信前后世，無惡而不造。”不相信有前世后世，反正人死如燈滅，死了就一了百了了，那我為什么一定要做好人呢？做好人又有什么用呢？我為什么要吃虧呢？那就殺人放火什么都可以干了。反正人死了就什么都沒有了，那我活在這里好好享受就行了，什么手段都可以用。

　　“不信前后世，無惡而不造”，就是因為斷滅見，最后他就會無惡不造，甚至?xí)�造下五逆重罪�?/p>

　　摘自：仁禪法師《往生論注講記》

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