“死”，念佛相應(yīng)的秘訣

　　印光大師在《文鈔》中告訴我們，怎樣才能懇切念佛，斷除我們的妄想呢？

　　“人在世間，不能超凡入圣，了生脫死者，皆由妄念所致。今于念佛時(shí)，即作已死未往生想。”

　　已經(jīng)死了，還沒有往生，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？

　　“于念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外。除一句佛號(hào)外，無有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。”

　　我們可以作意觀想，想自己已經(jīng)死了，還沒有往生，唯一的救命稻草就是阿彌陀佛，你沒有任何希望了，而阿彌陀佛還沒有現(xiàn)前。這個(gè)時(shí)候，世間的一切情面自然都會(huì)置之度外，你就不會(huì)打妄想。

　　除了一句佛號(hào)之外，讓你去打妄想你都不敢。為什么呢？因?yàn)槟銢]有時(shí)間了，情況非常危險(xiǎn)，如果不念佛，那只有墮落三惡趣，還有就是因?yàn)橐呀?jīng)死了，打妄想也沒有用了。

　　這個(gè)時(shí)候一切妄念皆用不著，都沒有用了，只有去念佛，才必有大益。

　　怎樣念佛呢？“已死未往生想”，這是印祖教我們的。念死無常的修法非常非常重要，對(duì)我們來說，通過這樣的觀修，通過念死無常，你才能真真實(shí)實(shí)、死心塌地的念佛。

　　老實(shí)念佛實(shí)際上并不是這么容易，許多人并不老實(shí)。你不要看他表面上念佛，很可能很精進(jìn)，一天到晚念十萬、八萬的名號(hào)，但是實(shí)際上沒有一句是真正從內(nèi)心念出來的，因?yàn)樗麤]有想到自己死，這樣念佛很難真正得益。

　　如果你隨時(shí)作“已死未往生想”，這樣念佛才能真正得益。句句從心里頭念出來的，句句在祈禱阿彌陀佛，呼喚阿彌陀佛趕快來救我，否則我就要墮落三惡趣了，這樣念佛就不可能不切心，這樣切心念佛就不可能不往生。這一點(diǎn)非常非常重要。

　　凈土宗第十三代祖師大勢(shì)至菩薩化身印光大師最提倡的“死”字念佛竅訣。這個(gè)“死”字竅訣雖然許多念佛人都知道，但是許多人還是不知道如何念死。我們把道次第法門修出離心、念死無常等內(nèi)容與凈土法門結(jié)合在一起，這正是印祖強(qiáng)調(diào)的“死”字念佛妙訣。

　　對(duì)我們念佛人來說，這是非常殊勝的，也只有真正嘗試過才知道，有真正的念死心跟沒有念死心念佛，有天壤之別。

　　為什么許多人相信凈土法門，念佛幾十年甚至一輩子，并沒有真正相應(yīng)？因?yàn)樗麖膩頉]有真真實(shí)實(shí)地當(dāng)自己已經(jīng)死了，所以他就會(huì)還有許多的計(jì)劃，許多的妄想。

　　雖然他也相信凈土法門，也想往生極樂世界，但是總覺得應(yīng)該等老了之后才有可能死，那時(shí)再求往生，最起碼今天不可能死，今年很可能也不會(huì)死。這樣他雖然覺得西方極樂世界好，也想往生，但念了幾十年佛，想的還是臨終的時(shí)候往生，現(xiàn)在應(yīng)該還不會(huì)往生，這幾十年應(yīng)該還可以好好享受人生的快樂，享受五欲，他是這樣一種打算。實(shí)際上他從來沒有真正的想過往生，念佛就不相應(yīng)，這樣非常可憐。

　　你也不能絕對(duì)說他不信佛，不能說他沒有凈土信仰，不想往生。信仰他也有，但是卻從來沒有真正把自己當(dāng)作已經(jīng)死了要往生的，從來沒有這樣好好的去觀想過。觀想都沒觀過，那就更不用談當(dāng)自己真正死了。如果運(yùn)氣好，碰到一場(chǎng)重病，真的要死了，這時(shí)候念佛就會(huì)得到極大利益，從古到今都是這樣。

　　以前碰到有些道友，覺得要死了，這時(shí)候念佛才能真正得利益。念佛幾十年很精進(jìn)，可能還不如一場(chǎng)大病，尤其是病得非常嚴(yán)重的時(shí)候，躺在那里動(dòng)也動(dòng)不了，看來這回真的因?yàn)檫@點(diǎn)小病就要一命嗚呼了，這時(shí)候就老實(shí)了，不會(huì)再去想今天不會(huì)死、今年不會(huì)死，還去做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

　　能徹底放下，往往就是因?yàn)橐粓?chǎng)大病，病得真的快要死了，自己內(nèi)心也生起“看來這個(gè)病是好不了”的想法，他唯一的希望就是阿彌陀佛，這時(shí)就徹底死心了。

　　這時(shí)候他再不會(huì)打妄想了，你叫他打妄想它也打不起來，因?yàn)轳R上要死，他一心只有求阿彌陀佛，這是唯一的希望，像救命稻草一樣。這個(gè)時(shí)候去念佛，念十分鐘、一個(gè)小時(shí)或者半天，有可能就達(dá)到不念自念了。有些念幾十年都不可能得到的念佛境界，有可能在這幾小時(shí)、小半天的時(shí)間里就會(huì)產(chǎn)生，因?yàn)檎嬲�死心塌地了，你讓他去打妄想，他也打不起來了�?/p>

　　“死”字念佛是印祖提倡的，是他老人家?guī)资��?a href="/remen/biguan.html" class="keylink" target="_blank">閉關(guān)真正的經(jīng)驗(yàn)之談。印祖他老人家閉關(guān)的時(shí)候，中間念佛堂掛的阿彌陀佛佛像后面就是很大的“死”字。印祖說后面還加有小字注在那里——“學(xué)佛之人念念不忘此字則道業(yè)自成。”

　　我們學(xué)佛了，也知道了生死重要，也知道求解脫是一生最殊勝的事情，跟人說起來的時(shí)候也會(huì)感嘆一番——人生苦短，活著沒什么意思，趕快求往生。但只是口頭講一講而已，從來沒有好好去觀修過。

　　蕅益大師在《靈峰宗論》里說，從來沒有真實(shí)地去“諦觀三界苦空無常”，沒有真正好好地去觀修過，所以只是口頭上講一講，就像小孩子在唱戲一樣，沒有真正從內(nèi)心中生起來。學(xué)佛一兩年的人都知道無�？嗫者@些道理，但是不用說初學(xué)佛者，甚至有些學(xué)佛已經(jīng)幾十年、一輩子的，也不見得真正有體會(huì)。

　　看看身邊有些道友，為什么學(xué)佛幾十年習(xí)氣毛病并沒有改變，旁邊人看得很清楚，他自己不知道而已。煩惱很重，為什么呢？學(xué)佛道理他懂得很多，學(xué)佛幾十年一談起來他什么都知道。最簡(jiǎn)單的死無常、苦空、輪回痛苦、人生苦短這些道理，實(shí)際上他就是口頭撥弄，內(nèi)心沒有真正的體會(huì)。

　　蕅益大師在《靈峰宗論》接著說，到了關(guān)鍵的時(shí)候，名利當(dāng)頭，就“終覺敵它不過”�？简�(yàn)來的時(shí)候，他就會(huì)不要佛法要名利，自然就會(huì)做這樣的選擇。因?yàn)樗麑?shí)際上學(xué)佛只是學(xué)個(gè)知識(shí)，自己并沒有真正好好地、踏踏實(shí)實(shí)地在心中去做“自己已經(jīng)死了”這樣的無常觀修，沒有好好下功夫。這樣就跟小孩子唱戲一樣，實(shí)際上自己心相續(xù)沒有任何的改變。

　　因?yàn)閷W(xué)佛幾十年，反而在一般學(xué)佛道友面前生起我慢心，你們誰都沒有我懂，誰都沒有我對(duì)佛法精通，特別是如果他是一個(gè)講法者又沒有去觀修的話，那我慢就更大。他覺得自己對(duì)佛法最精通，別人什么都不懂，就他一個(gè)人懂，他誰都看不起，內(nèi)心煩惱沒有絲毫對(duì)治，這樣學(xué)佛就非常危險(xiǎn)，我們可以說，這是一個(gè)假學(xué)佛人，他并沒有真正的信佛。

　　真正信佛就看名利現(xiàn)前的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)因果抉擇取舍時(shí)他能否做到如理如法，若做不到，那我們只能說他還沒有真正信因果，還沒有真正信佛，實(shí)際上是假學(xué)佛者。所以，必須在佛法中死無常、輪回痛苦、業(yè)果不虛這些最基本的法上扎扎實(shí)實(shí)地下一番功夫。

　　真正信佛、學(xué)佛乃至信凈土是很不容易的，首先你要深信因果，真正的對(duì)輪回痛苦、死無常下一番功夫，內(nèi)心要有真正體會(huì)，否則就是鸚鵡學(xué)舌、口頭三昧、自欺欺人，這樣學(xué)佛沒有任何利益。這個(gè)道理雖然簡(jiǎn)單，但你千萬千萬不要以為這些還用你來講，我學(xué)佛兩天就知道了。事實(shí)上僅僅知道沒有用，佛法不是世間的知識(shí)，它必須要從內(nèi)心如量的生起，這才可以說是真正的佛法。

　　摘自：仁禪法師《念佛觀修法講記》

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