大慈菩薩發(fā)愿偈對(duì)發(fā)愿求生凈土的概括

　　先來(lái)看第三首偈：臨終無(wú)障。

愿同念佛人 感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)

臨終西方境 分明在目前

　　這首偈是說(shuō)，我們要至誠(chéng)懇切地發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土。當(dāng)我們這念心緣念阿彌陀佛的時(shí)候，就是與阿彌陀佛氣氛相接時(shí)。久久練習(xí)，阿彌陀佛對(duì)我們的加持力就會(huì)越來(lái)越大，我們這念心也會(huì)越來(lái)越有力量。臨命終的時(shí)候，圣境就會(huì)現(xiàn)前，隨佛往生。

　　自古以來(lái)念佛往生，臨終見(jiàn)到西方極樂(lè)世界，或親蒙佛菩薩接引的人是很多的。在這里暫且舉一個(gè)例子：唐代的懷玉禪師，平生精進(jìn)修持凈業(yè)。有一天他見(jiàn)到佛菩薩遍滿虛空，有手里端著銀臺(tái)者來(lái)到了他的面前。禪師心想：我一生精進(jìn)念佛，發(fā)愿臨命終時(shí)乘金臺(tái)往生西方極樂(lè)凈土，為什么送銀臺(tái)給我呢？他剛起這個(gè)念頭，銀臺(tái)就不見(jiàn)了。

　　懷玉禪師對(duì)此心懷感激，從此更加精進(jìn)地修持凈業(yè)。二十一天后，他又見(jiàn)到佛菩薩遍滿虛空，有菩薩持金臺(tái)來(lái)到他的面前，禪師含笑乘坐金臺(tái)往生到西方極樂(lè)凈土。

　　接著，我們來(lái)看第四首偈：精進(jìn)念佛。

見(jiàn)聞皆精進(jìn) 同生極樂(lè)國(guó)

見(jiàn)佛了生死 如佛度一切

　　見(jiàn)到或聽(tīng)聞到阿彌陀佛這句名號(hào)的功德不可思議，極樂(lè)世界又是種種功德莊嚴(yán)，因此我們要利用時(shí)間精進(jìn)念佛，投誠(chéng)懇切地發(fā)愿往生西方。只要往生到極樂(lè)世界，就可以橫超生死，跳出六道輪回，一了百了。然后，普于十方世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。

　　第五首偈：四弘誓愿。

無(wú)邊煩惱斷 無(wú)量法門(mén)修

誓愿度眾生 總愿成佛道

　　此四弘誓愿是總愿，一切菩薩初發(fā)心時(shí)，必發(fā)此愿。修學(xué)凈土法門(mén)，念佛求生西方也是如此，并不是做一個(gè)只求自我解脫的自了漢，也要發(fā)起“上求佛道、下化眾生”的菩提心。因此，我們一定要多聽(tīng)聞佛法認(rèn)真實(shí)踐，學(xué)佛、念佛，不可入寶山而空手歸還��！

　　最后：無(wú)盡行愿。

虛空有盡 我愿無(wú)窮

虛空有盡 我愿無(wú)窮

虛空有盡 我愿無(wú)窮

　　最后重復(fù)發(fā)愿三遍，歸結(jié)到普賢大愿海中�！�普賢行愿品》中的愿文是：“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我愿乃盡。而虛空界乃至煩惱，無(wú)有盡故，我此愿望無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。”以虛空界、眾生界、眾生業(yè)、眾生煩惱四法，類比說(shuō)明普賢行愿無(wú)窮盡、無(wú)間斷、無(wú)疲厭。也就是說(shuō)，縱然�？菔癄�，我們利益眾生的誓愿不變！

　　總結(jié)：大慈菩薩的這首發(fā)愿偈，高度概括了凈土法門(mén)的修學(xué)綱要。從贊嘆阿彌陀佛的功德、生起信心歸投依靠，到發(fā)愿往生付諸行動(dòng)，懺悔業(yè)障、至心回向、精進(jìn)念佛貫穿始終。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，將這念希求往生的心，升華到上求佛道、下化眾生的菩提心，并融入普賢菩薩的大愿海。

　　正可謂：

大慈菩薩大愿心

皈依彌陀勸世人

不為自求出苦輪

無(wú)邊行愿利群生

　　讓我們一起稱念：南無(wú)阿彌陀佛�。ㄊ�句）萬(wàn)善同歸西方極樂(lè)世界，南無(wú)阿彌陀佛！祝大家歡喜自在！

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