人從何而來(lái)

　　居士:師父,您好!我想請(qǐng)問(wèn)您一下:人從何處來(lái)?到何處去?人來(lái)到世界上的意義是什么?謝謝!

　　如瑞法師:這個(gè)問(wèn)題不單單是今天的問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子的時(shí)候,他的弟子就問(wèn)了他這個(gè)問(wèn)題�？鬃釉趺椿卮鸬�?

　　“不知生,焉知死也!”

　　意思是說(shuō),我都不知道你生從哪來(lái),怎么知道你死往哪去呢?

　　這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題呢?就是關(guān)于對(duì)生命真相的探討,不單單是我們現(xiàn)在的人希望了解,從古到今,只要有了人類,有生、有死,就一直在探討。

　　我們?nèi)绻�了解�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法,這個(gè)問(wèn)題就很好解決了。了解佛法,前提你一定要相信因果,所以要皈依三寶。想要做一個(gè)佛弟子,首先第一個(gè)條件:你接受不接受因果的觀念?如果不接受的話,那不能做佛弟子的。

　　就儒家來(lái)說(shuō),像三綱五常,孝、悌、忠、信,仁、義、禮、智、信等等,講的是做人的法。在佛法當(dāng)中有做人的法,也有做天人的法,做菩薩的法等等。包括了不同層次的法。你的目標(biāo),志向是什么,佛法都相應(yīng)地教給你一個(gè)法。好,你要做人,就教給你怎么樣好好的做人。

　　同樣是做人,佛教里的做人和儒家的做人前半部分是一樣的,都教你要做一個(gè)好人。但是后半部分就有差別了。

　　儒家告訴我們:按照三綱、五常,《四書》、《五經(jīng)》這些,好好的來(lái)做就行了。但有些人就說(shuō):我就不想做好人!你做好人你做去!我不做!

　　佛法就告訴你,為什么要做好人。因?yàn)橐蚬�是不虛的。如果你好好的做�?下輩子還能當(dāng)人。如果你不做人的事,你下輩子不能當(dāng)人。

　　實(shí)際我們看到的你、我、他,張三、李四,都是生命中的一種現(xiàn)象。七、八十年、一百年后,身體死亡了,這種現(xiàn)象就結(jié)束了。

　　人從哪里來(lái)?又到哪里去?佛教因果的思想告訴你:都是從你前因而來(lái),你又繼續(xù)創(chuàng)造你的未來(lái)。所以“欲知前世因,今生受者是;欲知未來(lái)果,今生做者是。”

　　佛,是覺(jué)悟的意思。覺(jué)悟就是讓你明白,沒(méi)有一個(gè)創(chuàng)造人類的救世主。如果有一個(gè)救世主創(chuàng)造人類的話,為什么創(chuàng)造好人又創(chuàng)造壞人,專門讓壞人來(lái)欺負(fù)好人?大家想想這個(gè)道理。所以佛教說(shuō),誰(shuí)也沒(méi)有創(chuàng)造誰(shuí)。佛陀只是說(shuō):我覺(jué)悟了,我沒(méi)有創(chuàng)造真理,我只是一個(gè)發(fā)現(xiàn)了真理的人,我明白了宇宙和人生的真相。

　　我們說(shuō)人生的真相,佛就告訴你,原來(lái)這個(gè)世界上的每個(gè)人,所承受的一切都是自作自受的,沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)加給你。我們這個(gè)生命體像一個(gè)長(zhǎng)河一樣,生命的現(xiàn)象在一息不停地向前,這生結(jié)束了,下一生又出現(xiàn),結(jié)束以后又再出現(xiàn)、出現(xiàn)…為什么會(huì)出現(xiàn)?只要你有思想,就形成思想的意識(shí)流,你的語(yǔ)言、你的行為、你的思想在不斷的創(chuàng)造自我。你自己承受的這些都是你自己做的,你自己來(lái)承受的。所以你要問(wèn)從哪里來(lái),就是這樣的。你不斷地在造作,不斷地在承受。

　　當(dāng)你真正的沒(méi)有妄念的時(shí)候,不起思想的時(shí)候,你說(shuō)你從哪里來(lái)?你自然也不會(huì)來(lái)受生的。只要你有造作,你就一定得承受你造作所結(jié)出的果實(shí)。

　　所以我們今生就會(huì)看到一些現(xiàn)象:有的人我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò),但是第一眼就見(jiàn)他不順眼;有的人第一眼見(jiàn)他就覺(jué)得挺喜歡。有沒(méi)有這種感覺(jué)呀?實(shí)際這就是我們過(guò)去生中所結(jié)的不同緣。

　　大家來(lái)朝拜五臺(tái)山文殊菩薩,希望能象文殊菩薩一樣具足智慧,讓我們懂得因果,讓我們來(lái)了解宇宙和人生。你明白了因果,具足了智慧,就會(huì)人事練達(dá),家庭你知道怎么樣去和睦,為人處事你知道怎么樣去做。

　　文殊菩薩說(shuō):善用其心,則獲一切勝妙功德。

　　我們這顆心,或者說(shuō)思想,佛法里說(shuō)的意識(shí)分別的心,是能大、能小、能好、能壞的。為什么這么說(shuō)呢?如果遇到善緣,給你開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo),你可能就會(huì)說(shuō):我發(fā)愿要斷除一切惡事,盡做善事!這是不是好的思想呀?但要是經(jīng)常和不善的人在一起,可能你也會(huì)產(chǎn)生壞的思想。你的心量可以大:我愿意幫助一切人;也可以小一點(diǎn):我只管我一個(gè)人。所以心能大、能小、能好、能壞,所以只要善用這顆心,就能夠改變我們每個(gè)人的生活。

　　怎么樣改變我們自己呢?隨便舉個(gè)例子吧,假如你同一個(gè)辦公室,有個(gè)人老是和你作對(duì),但是就得在一起工作。他一進(jìn)來(lái),你不敢罵他,心里“討厭死了!又來(lái)了!…”你想想,當(dāng)你起不好的心念的時(shí)候,你每嗔恨他的時(shí)候,是對(duì)你有利益呢?還是對(duì)你有損害呢?當(dāng)你對(duì)別人發(fā)怒的時(shí)候,首先是你自己受到了損害!所以佛法說(shuō),你能不能轉(zhuǎn)一下呀?你就要想:如果我今生沒(méi)有什么對(duì)不起他,可能我過(guò)去生對(duì)不起他了,他老給我制造不痛快的緣。我沒(méi)辦法阻止他對(duì)我的傷害,但我可以管住我自己,我不接納他對(duì)我的傷害。我給他一個(gè)祝愿:希望你別那么惡了,三寶加被你變得善良一點(diǎn)吧,我們結(jié)一個(gè)好的緣!在你這樣想的時(shí)候,你心里充滿原諒、包容、喜悅,這個(gè)時(shí)候是不是對(duì)你有利益了?

　　所以學(xué)佛法,就是你把世間的一些東西顛倒一下,翻個(gè)個(gè)兒,你就是有智慧的人。你翻不轉(zhuǎn),去恨他!實(shí)際首先傷害的是自己。所以慢慢有智慧的話,就能處理好家庭呀、人事呀等等。

　　希望大家來(lái)到五臺(tái)山,文殊菩薩的道場(chǎng),都能得到智慧,能夠明白:

　　人生活百年,不解于佛法,

　　不如生一日,而得解了知。

　　真理對(duì)我們是非常重要的。如果你不明白真理的話,我們生也糊糊涂涂地生,死還會(huì)糊糊涂涂地死。

　　你們希望不希望得到快樂(lè)呀?(眾答:希望!)你們就得好好地拜文殊菩薩。才能夠有妙上的智慧,用妙眼來(lái)看這個(gè)世間。

　　你想想,其實(shí)只有自己的內(nèi)心才能真正地產(chǎn)生快樂(lè)。如果希望外界給你的話,它可以給你快樂(lè),也可以給你不快樂(lè),因?yàn)橐磺惺?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的。世間上任何都是無(wú)常的,都在變的,希望你不要執(zhí)著,你放下吧!不管你做老板也好,不管你做各種事情也好,緣來(lái)了,我們就好好的應(yīng)。緣去了以后,我們心就靜。來(lái)者應(yīng),去者靜,都很好的來(lái)做好每個(gè)人有智慧的自我。

　　阿彌陀佛!