善用其心

　　善用其心

　　如瑞法師

　　不知道大家有沒有想過這個問題:人死之后,為什么還會去投生?讓我們投生的根本原因是什么?

　　一般人剛死以后,都不知道自己已經死了。當他的神識看到他的親人在哭泣或者種種的外境的時候,就會生起貪著,或者嗔恨等種種的分別心。由于這些心念的產生,便會促使他再去投生。所以,讓我們生生世世延續(xù)的根本,最主要是由于這顆妄想的心。

　　這顆妄想的心,在受想行識四種心當中屬于行心。行,造作義。雖然是四種心,但是有成業(yè)之功的,只有行心。當六根接觸到外境以后,生起分別,然后去謀劃造作等等。這樣,就會產生相應的后果。

　　所以這顆妄想的心,看我們怎么樣來用,如果不懂,天天隨著它打妄想,雖然我們睡著了,雖然我們死了,但是它還在一直一直地流動,剎那剎那地在造作。就像汽車停了,但還會產生慣性。人死了以后,如果沒有當下往生,他并不知道這一期的業(yè)報已經盡了,還在愚癡地執(zhí)著于那個是我。所以到臨命終,給他助念,開導,實在是非常地有意義。

　　當我們知道了這些道理,也就能明白佛法無非是要告訴我們:人啊,你應該自強!

　　佛是從哪兒成的?從人中成。是由你自己懂得成佛的道理以后,你自己來成的。因為佛已經告訴我們了,眾生和佛的體性并沒有差別的,有差別是造作的不同。佛造作的是成佛的業(yè),所以成佛了。而我們凡夫的思想行為,造作的都是地獄、餓鬼、畜生的這些業(yè),所以業(yè)感果的時候也身不由己了。

　　人們常說,心想事成。這句話說得非常有道理。我們心想什么,到時候就成什么。所以我們要好好地用這顆心,善用其心。心念一動就要知道是生出來的什么想,它是滋潤我的色身,還是滋潤我的法身。滋潤色身的是妄想的念,滋潤法身的是讓我們解脫成佛的念。

　　《大乘十輪經》里面講,為什么大菩薩發(fā)心頓斷五欲?因為他上根利智,一旦知道了什么是真實,什么是虛幻,能夠馬上放得下。不僅自己能放得下,還能去引導別人,也離開虛幻。我們想不再做鈍根人,就要踏踏實實地從我們的這一念開始修行。

　　現在普壽寺采取的種種措施,都是為了讓大家能夠步入到修行的正道。念佛堂里有人去念佛了生死,做知事的人,大菩薩的發(fā)心,頓斷五欲,馬上自利利他……整個道場,都在修行的氛圍當中,那我們每個人就得利益了。

　　因為我們都是凡夫,在什么樣的環(huán)境,就接受什么樣的熏習。一個清凈的環(huán)境,你也是善念他也是善念,都是成佛的心,你想想這個道場,它產生的磁場又是什么?如果大家都是自私自利的心,產生的磁場又是什么?所以我們做種種的方法,無非是要成就一個很好的一個僧團,讓大家能夠進入到一種真正的修道的氛圍。在這種的氛圍當中,自然受到感染,即使不想修也能修起來。而且以后慢慢地轉向,不僅懂得在生活當中修,也要全部放下,身心專注地修。

　　所以同學們,我們應該自強!知道了佛是怎么成的,我們也來成佛吧。好,阿彌陀佛!