中國佛教二千年隨筆

　　中國佛教二千年隨筆

　　圣凱法師

　　在二千年的邊緣,佛教應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置,那就是出世清凈的形象,超越世俗的品格。在世風(fēng)日下、人心惟微的時(shí)代,樹立一種超越世俗的宗教品格,這是佛教存在的基礎(chǔ)。

　　兩千年的夢(mèng),對(duì)于無量劫的生命來說,顯得太短了;對(duì)于幾十年寒暑的人生來說,似乎又太長(zhǎng)了。二千年前的今日,一位來自天竺的和平使者,一位虔心佛法的忠實(shí)佛教徒,乘一匹白馬從遙遠(yuǎn)的天竺飄然而至,開始把佛陀的遺教注入中華文化的洪流,從此,中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化。有位年輕的學(xué)者將中國佛教比喻為一柄扇子,這是一柄充滿神奇的扇子,引來春風(fēng)化雨中國千余年。

　　站在兩千年的邊緣這樣具有歷史意義的位置,對(duì)于所有佛教徒及關(guān)心佛教的人來說,都是一個(gè)不尋常的時(shí)代。兩千年,中國佛教經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨、多少輝煌。佛教曾經(jīng)征服中國,但是中國后來又離棄了佛教,于是佛教從金字塔的頂峰漸漸走向塔基,有人甚至懷疑中國佛教從此走向沒落。但在“中國佛教二千年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,一位年逾花甲的老法師在論文中說:“唯愿佛教徒吸取歷史的教訓(xùn),使佛教隨著國家民族振興而振興,*輪緊跟歷史車輪而常轉(zhuǎn)”,在位的一位學(xué)者激動(dòng)地站起來,向老法師表示了深深的敬意。對(duì)于佛教中國化,學(xué)者各有自己的高見,但是佛教畢竟是佛教,中國化只不過是佛教適應(yīng)中國社會(huì)的一種方便而已,而其佛法的中心精髓并沒有改變。

　　面對(duì)跨世紀(jì)的佛教,將以什么樣的面貌出現(xiàn)在公眾面前?這是每一位佛教徒都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深刻反省的一個(gè)大問題。綜觀歷史上的反佛思潮及滅佛運(yùn)動(dòng),其直接原因來自佛教內(nèi)部的腐化,佛教世俗化是佛教走向下坡路的內(nèi)在因素。佛教內(nèi)部世俗化濁流,表現(xiàn)為竟其奢淫、與民爭(zhēng)利、結(jié)交權(quán)貴、迎合俗習(xí),在南北朝時(shí)有人譏為:“何其棲托高遠(yuǎn),而業(yè)尚鄙近”。

　　在二千年的邊緣,佛教應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置,那就是出世清凈的形象,超越世俗的品格。在世風(fēng)日下、人心惟微的時(shí)代,樹立一種超越世俗的宗教品格,這是佛教存在的基礎(chǔ)。世間一切都不可能是萬能的,我們?yōu)槭裁从制�偏說我們佛教是萬能的呢?從世間哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等世間學(xué)問中找出許多根據(jù),讓人們覺得佛教很偉大,我并不是說這種行為不好,其實(shí)這是底氣不足的表現(xiàn)。佛教就是佛教,它有自己獨(dú)特、殊勝的作用,又何必需要那些世間學(xué)問來證明。所以,突出佛教的主體意識(shí)及獨(dú)立地位,使每一位佛教徒感到自豪,將是佛法住持者的任務(wù)。

　　當(dāng)年魯迅先生認(rèn)為中國人并不是身體上的病,而是在思想上出了毛病,從而棄醫(yī)從文。現(xiàn)代佛教正是如此,缺乏憂患意識(shí)的佛教徒只知道借佛教為自己牟利,只知道犧牲佛教的利益來謀求自己的利益。當(dāng)年末法思想在中國佛教曾經(jīng)激起多少佛教徒的憂患意識(shí),于是各種護(hù)法的舉措都紛紛出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)。加強(qiáng)末法思想的憂患意識(shí)教育,讓那些在溫床仍然迷茫的佛教徒明白佛教在現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)感,是現(xiàn)代佛教在弘傳過程中的重要口號(hào)。

　　超越的宗教品格來自僧團(tuán)自身建設(shè),所以完善僧團(tuán)制度是佛教建設(shè)的核心,如何依戒律及僧制的精神,在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的條件下,建立有效的管理方式,是當(dāng)前必須首先解決的問題。整體的清凈必須從個(gè)體的清凈開始,所以嚴(yán)格把握僧源的素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)戒、持戒的風(fēng)氣,是僧團(tuán)建設(shè)的重要任務(wù)。

　　中國佛教之所以令人感到?jīng)]落,其中一條重要原因就是在宗教實(shí)踐方法上的簡(jiǎn)易化,于是佛教雖然很普及,但得到佛法利益的人卻很少。所以,在宗教實(shí)踐上,突出禪定與智慧并重的修行特色,這是培養(yǎng)佛教出世清凈形象的重要性保證。今后在佛教的實(shí)踐中,最主要的是提倡禪定的修行,培養(yǎng)禪定教學(xué)的師資,以及建立一套完整的實(shí)踐體系,是非常有必要的。佛教在世間的弘傳,宗教體驗(yàn)對(duì)每一位信徒都是必須的,如何能讓信徒得到清凈的宗教體驗(yàn),并且能夠不斷得到提高,所以這就需要一套完整的實(shí)踐體系。

　　佛教本來是非常具有文化品味的宗教,僧團(tuán)素質(zhì)的低下,使佛教這一特色逐漸失去,于是在知識(shí)分子階層的傳播便帶來很大困難。佛教之所以能成為中國傳統(tǒng)文化的一部分,正是因?yàn)榉鸾淘诹x學(xué)上的發(fā)展,所以今后佛教的發(fā)展離不開培養(yǎng)僧人重視佛教研究的風(fēng)氣。

　　兩千年之際,我們最主要的任務(wù)并不是把佛光普照三千界,也不是把法水流往五大州,而當(dāng)前關(guān)鍵之舉,就在于正本清源,使佛教能在社會(huì)中樹立一種出世清凈的形象,這樣的佛教自然具有攝受力與感召力,這是關(guān)系到佛教存亡的基礎(chǔ)。作為一名衲子,面對(duì)兩千年的佛教,似乎有太多的話要說,但是欲言又止的感覺,令我感到有種驚慌,因?yàn)闅v史的長(zhǎng)流,將會(huì)淹沒這一切。但是,我衷心希望佛法常轉(zhuǎn),慧燈能長(zhǎng)明。