禪七與人生

　　禪與人生,這已經(jīng)是所有人最為熟悉的話題。但是,禪是不離坐的,所以坐禪與人生該又如何?禪畢竟是需要坐才能明白的,如人飲水,冷暖自知,所以坐禪是修道者人生的基本功課。

　　禪就是要我們能夠定心、凈心、悟心、明心,契悟人人本具的佛心,這是人生最重要的課題。“禪七”從事相上說(shuō),這是利用七天的坐禪用功,能夠收攝我們攀緣的心,回觀自心,破除我執(zhí)。能夠經(jīng)常保持一顆清明的心,能夠念念分明,知道自己在吃飯,在行走,在坐禪,甚至在睡覺(jué),真正成為心靈的主人。古代有牧牛圖,表示坐禪的心靈歷程,修道就像牧牛的過(guò)程。我們的心如牛一樣,必須時(shí)時(shí)刻刻看守它,不能讓它去侵犯別人的稼苗。當(dāng)我們能夠看住自己的心念,清楚明白,這樣的人生才會(huì)有意義,才能自在、快樂(lè)。

　　“禪七”、“念佛七”等的“七”,除了表示七天之外,還表示我們的第七識(shí)--末那識(shí)。第七識(shí)因與我癡、我愛(ài)、我見(jiàn)、我慢四大煩惱相應(yīng),因此恒常地執(zhí)著生命主體為我,即是我執(zhí)。于是,在我們的起心動(dòng)念中,總是離不開一個(gè)“我”,一切的煩惱、生死皆因“我”而起,這些都根源于第七識(shí)的執(zhí)著。

　　所以,在這七天中,我們也是在過(guò)一種生活,不同于世俗生活的生活,我們依然在行住坐臥中,可是不同于平常的行住坐臥。平常,我們吃飯時(shí),百般挑剔,貪戀口舌美味;現(xiàn)在,吃飯達(dá)到真正的目的,只是為了延續(xù)我們的色身。時(shí)間到了,大家就排班到齋堂,你不會(huì)知道今天將要吃什么,也無(wú)法選擇,當(dāng)下的一切就是全部。平常我們睡覺(jué)時(shí),輾轉(zhuǎn)反側(cè),無(wú)法入眠;現(xiàn)在,一顆平靜、安祥的心,會(huì)讓我們進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。平常我們會(huì)比較財(cái)富,比較美貌;現(xiàn)在,我們一無(wú)所有,只是在坐禪、行香、吃飯、睡覺(jué),除此之外,一切都是多余的。

　　以前,我們整天生活在得失、取舍中,多生煩惱,不得自在。我們的擁有,總是沒(méi)有自己的欲望多,所以總是無(wú)法滿足�，F(xiàn)在,微閉的雙眼,一個(gè)蒲團(tuán),一碗粥,一杯茶,一張床,將是我們的整個(gè)世界。這樣,我們才會(huì)明白內(nèi)心的財(cái)富是真正的財(cái)富,淡淡的禪悅,身體上輕安的觸感,這是任何人都無(wú)法搶走的。

　　因?yàn)榕c兩位記者的爭(zhēng)論,后來(lái)寫成一篇文章--《出家是一種生活方式》。其實(shí),禪七也是一種生活方式,一種追求心靈的生活方式。我們?cè)谮に?在行走,在呼吸,在咬著米粒。。。一切都是那么清楚、明白。于是,放下任何多余的東西,平常喜歡講話的你變得無(wú)語(yǔ)了,在靜默中,體會(huì)著生命的力量;平常紛雜不息的妄念,似乎都停下來(lái),苦苦地追問(wèn)著“念佛是誰(shuí)”,于是萬(wàn)念歸一。

　　其實(shí),修行并沒(méi)有那么復(fù)雜,仍然是一種生活方式。所以,你不用太緊張,太在意,太執(zhí)著了。如果你執(zhí)著于修行,修行便會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。在修行的生活中,你其實(shí)只比平常的你,有那么一點(diǎn)不同,或者少說(shuō)幾句話,妄念少點(diǎn)了,腿多痛了一點(diǎn),這其實(shí)都是進(jìn)步。不用去祈求神通,不用去追求佛菩薩的顯靈。當(dāng)我們能平安、健康地坐在禪堂里,能夠每天隨眾坐禪、行香、吃飯、睡覺(jué),這便是神通,就是佛菩薩的顯靈。

　　作一個(gè)純正的修道人,過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活方式,便是我們禪七的生活。于是,在起心動(dòng)念之間,多了一份寧?kù)o、安祥。七天后,我們又回到紅塵世界中,但愿我們還能如古德所說(shuō):“好像一點(diǎn)紅爐雪,散作人間照夜燈”。