學(xué)佛不能脫離社會還是應(yīng)該組建家庭？

　　親近三寶也要照顧家庭

　　一個居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌范去生活，而且要比沒有信佛的俗人生活得更積極、更和諧、更美滿、更有朝氣、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人樂意來接受自己的影響。

　　俗人生活的第一要務(wù)，便是建設(shè)和樂的家庭。對父母要盡孝，對子女要慈愛，敬與養(yǎng)，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責(zé)任。夫婦是家庭的重心，彼此之間，一定要堅守貞操，要敬愛對方，要體貼對方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個可愛的家庭。

　　家庭和樂，主要是建立在夫婦之間的感情上；家庭的幸福，主要是賴于經(jīng)濟(jì)收支的平衡。居士應(yīng)當(dāng)從事各種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，來謀求生活的所需，除了屠業(yè)（包括漁業(yè)及葷菜館等）、盜業(yè)（包括賭業(yè)及走私等）、淫業(yè)（包括酒家、舞場、妓院等），其他的或農(nóng)、或工、或經(jīng)商、或公教，都是可以選擇的。有了收入，必須量入為出，在《善生經(jīng)》中，佛為居士的收入，分作四份來處理：一份為飲食（家計的生活），一份為田業(yè)（營業(yè)的資本），一份為貯藏（家中的儲蓄），一份為給予耕作商人而生利息（放款的利潤）。以這樣的經(jīng)濟(jì)計畫，來計畫家庭的經(jīng)濟(jì)，實(shí)在是最安全也是最科學(xué)的分配。

　　但是，經(jīng)濟(jì)的作用是在促成生活的幸福，是在達(dá)成道德的目的。所以，佛陀責(zé)斥收入超過支出的守財奴，把他們喻為餓死狗；更責(zé)斥支出超出收入的人，把他們喻為沒有種子的優(yōu)曇鉢果。

　　先把家庭經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)鞏固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有馀力的話，就該用于家庭以外的福德──供養(yǎng)三寶及公益慈善等的事業(yè)中去了。所以《雜阿含經(jīng)》中也說，居士的財產(chǎn)，應(yīng)該分作三種用途：一是供養(yǎng)父母；二是養(yǎng)育妻子兒女乃至賙濟(jì)親屬、朋友、僕從等；三是供養(yǎng)沙門、婆羅門（三寶即在其中）。

　　一個居士，應(yīng)該時常親近三寶，但如不顧家庭的事務(wù)，放棄了對于父母子女及夫婦的責(zé)任，專來親近三寶，那不是佛所希望的事，除非已經(jīng)盡了對于家庭的責(zé)任。

　　一個居士，應(yīng)該供養(yǎng)三寶，但如克扣了父母的所需，減少了子女的營養(yǎng)，節(jié)省了丈夫或妻子的生活費(fèi)，降低了僕人的工資等等，拿來供養(yǎng)三寶，那也不是佛所希望的事。除非得到了對方的心許，或者是出自各人的自動。

　　因為，一個居士，不能由于信佛而破壞了家庭的和樂，應(yīng)該由于信了佛的緣故，而使家庭更加和樂起來。否則的話，你的家人，因為不滿你的不顧家庭而只顧三寶，他們不但對你起反感，也連帶著對佛教起反感。這樣一來，你本為了恭敬三寶，卻使你的親人變成了三寶的反對者，這是非常不幸的事。我在前面說過，居士是理想的菩薩道實(shí)行者，菩薩是以救度眾生為要務(wù)。如今，你把自己的親人，拒之于三寶的千里以外，還談什么救度眾生呢？