圣嚴(yán)法師《心無(wú)掛礙》

　　菩薩因?yàn)橐训綗o(wú)所求無(wú)所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已將一切自我的執(zhí)著掃蕩清凈，自心即是清凈的智慧，等同橫遍十方豎窮三際的佛心，等虛空遍法界，無(wú)處不照，亦無(wú)痕跡，正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)的「應(yīng)無(wú)所住而生其心」，有心的功用，無(wú)心的執(zhí)著，所以是「心無(wú)掛礙」。

　　普通人無(wú)法做到心無(wú)掛礙的程度，因?yàn)榉彩瞧鹦膭?dòng)念，都有主觀的立場(chǎng)，既然缺省立場(chǎng)，就不容易把心門(mén)敞開(kāi)，尊重他人、接受他人。如果經(jīng)常學(xué)習(xí)菩薩精神，以慈悲為著眼，以智慧作指導(dǎo)，就能凡事多為他人的立場(chǎng)設(shè)身處地，諒解他人、同情他人、協(xié)助他人，而少為自我的主見(jiàn)作保護(hù)，少為自我的得失作考量，則雖不能「心無(wú) 掛礙」，至少也能心情愉快了。

　　不妨將菩薩的心，譬喻成山中的一朵祥云；云是不請(qǐng)自來(lái)的，不驅(qū)自走；云在山巒之間，穿來(lái)穿去，游走自在，遇到了山峰，不會(huì)被擋住，越過(guò)山巔，繞過(guò)山腰，消失于無(wú)形。云是有的，但不會(huì)受到任何東西的阻礙，因?yàn)樗�本身沒(méi)有固定的目的，沒(méi)有固定的形體。云在遇到不同的氣溫氣流，便會(huì)隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無(wú)心如云出岫的意思。凡夫也不是完全不能學(xué)習(xí)的。

　　掛礙是妨礙、牽掛的意思，也是心有煩惱、病態(tài)的意思，有掛礙的心，就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經(jīng)》說(shuō)維摩詰長(zhǎng)者因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生有疾，所以維摩詰長(zhǎng)者也示現(xiàn)有疾；眾生害了生死煩惱的大病，所以心有掛礙，菩薩已離生死煩惱大病，所以心無(wú)掛礙。菩薩為了慈悲眾生，示現(xiàn)于眾生群中，看來(lái)也象是掛礙有病的眾生，但他們的內(nèi)心已空無(wú)一物，故名心無(wú)掛礙。