圣嚴(yán)法師《知苦、體驗(yàn)苦、不以為苦》

　　佛法對(duì)“苦”有相當(dāng)多的闡述,它將人生分為生、老、病、死四苦,再加上愛別離、求不得、怨憎會(huì)、五蘊(yùn)熾盛,就形成了“八苦”。離苦、滅苦是學(xué)佛的目的,然而在離苦、滅苦之前,最重要的還是要先“知苦”。

　　佛法中對(duì)于種種苦的分析,可以幫助我們了解苦形成的原因。然而,如果僅止于文字上的了解,即使將這些名詞念得滾瓜爛熟,也無(wú)法真正體會(huì)苦的真義。如此一來(lái),佛法只不過是一般的知識(shí),產(chǎn)生不了什么力量,遇到討厭的事情,還是會(huì)嗔恨;遇到喜歡的事情,還是會(huì)貪愛,照樣還是在貪、嗔、癡、慢、疑種種煩惱心中打轉(zhuǎn)。對(duì)“苦”的本質(zhì)仍然一無(wú)所知,是不可能遠(yuǎn)離痛苦的。

　　人生的各種經(jīng)驗(yàn),都要親身體會(huì)過才能變得深刻。雖然許多人一聽聞佛法,很快就能夠理解人生是苦的,并能運(yùn)用修行的方法來(lái)做一些離苦的工夫,但是大部分的人還是必須在遭遇過非常重大的災(zāi)難之后,對(duì)于人生的苦才真正有所體會(huì)。例如遇上飛機(jī)失事,機(jī)上所有的人都身亡,只剩下自己一個(gè)人存活;或是生了重病,瀕臨死亡邊緣,本來(lái)醫(yī)生宣判毫無(wú)復(fù)原的希望,結(jié)果卻大病不死。諸如此類九死一生的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)過生命即將消亡的震撼,使他們對(duì)于死亡的態(tài)度,以及看待生命、運(yùn)用生命的觀念和一般人完全不同。這是因?yàn)樗麄兒孟褚呀?jīng)死過一次,現(xiàn)在的生命就像是撿來(lái)的一樣,就會(huì)更加珍惜,任何的苦難對(duì)他們而言都已不是問題,不會(huì)像一般人患得患失,遇到一點(diǎn)小問題就放不下、感到非常痛苦。

　　另外一些人是因?yàn)樽钣H愛的人突然死亡了,因而發(fā)現(xiàn)人的生命非常脆弱、短暫,所以他會(huì)很珍惜這一份情感,也會(huì)試著用一切可能的方式來(lái)紀(jì)念這位親愛的人,也許是發(fā)愿做義工、為社會(huì)奉獻(xiàn),也許是把所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給更需要的人。因?yàn)樗��?jīng)過此一遭遇,對(duì)于苦有著很強(qiáng)烈的感受,知道人所擁有的一切,即使是生命本身都是短暫的,更何況是身外之物呢?所以從此以后,任何苦難都再也威脅不了他,也不再覺得痛苦了。

　　此可知,菩薩必定是在受苦受難之中產(chǎn)生的。因?yàn)樗�是過來(lái)人,再大的苦難他都受過了,所以當(dāng)他身處苦難之中時(shí),一般人都覺得受不了,但是他仍不以為意,不覺得痛苦或困難。而且他是為了救度苦難的眾生,才到苦難中來(lái),所以并不覺得自己是在受苦,像這樣的人,都有著偉大的人格情操。

　　可見,如果我們想要知苦、體驗(yàn)苦,從苦難之中了解苦難根本不存在,或者是接受苦而不以為苦,都必須要有相當(dāng)?shù)娜松鷼v練,這并不是人人都做得到的。身為一個(gè)修行佛法的人,如果想要離苦、滅苦,也相當(dāng)不容易,一定要透過不間斷的修行,才能跨越層層身心的障礙,從而超越所有的苦難。