佛教是厭世與出世的宗教嗎

　　這個(gè)問(wèn)題,可以有兩種答案:一是肯定的,一是否定的;從表面看,應(yīng)該是肯定的,從通體看,應(yīng)該是否定的。

　　佛教的宗旨,是在解脫生死,有生有死是世間法,不生不死是出世間法;世間法中有生死,所以苦多樂(lè)少,變幻無(wú)常,乃是不足貪戀的。佛教形容世人貪戀世間的財(cái)色之樂(lè),如同無(wú)知小兒貪吃刀鋒之蜜,不足一餐之美,卻有割舌之患(四十二章經(jīng));五欲(財(cái)、色、名、食、睡)之樂(lè),猶如手搔疥瘡,正搔之時(shí)養(yǎng)得快活,剛搔過(guò)后痛苦即至。所以,世間的快樂(lè)是瞬間的,世間的痛苦是長(zhǎng)久的。

　　為了厭離這個(gè)苦多樂(lè)少的世間,所以要求解脫生死。可見(jiàn),佛教是厭世的,也是出世的。

　　然而,佛教不是自私自利的宗教。除了自己出離,也要設(shè)法使得一切的眾生都能出離。所以,如人希望成佛,必須先行菩薩道,菩薩道的實(shí)踐者,必須是更深入更擴(kuò)大地入世,唯有打入了世間的群眾之中,才能化導(dǎo)群眾,為了化導(dǎo)群眾,必須更積極地肯定人生的行為價(jià)值,并且發(fā)揮人生的道德價(jià)值,否則,自己在群眾之中沒(méi)有過(guò)人的貢獻(xiàn),沒(méi)有特殊的服務(wù),沒(méi)有卓越的表現(xiàn),群眾豈能心悅誠(chéng)服地接受化導(dǎo)?所以,凡是正信的佛教徒,無(wú)有不以入世為手段的�？芍�,厭世是入世的啟發(fā),出世是入世的目的。

　　雖然,小乘的圣者,有些是自了的羅漢,入了涅槃之后,也不打算再來(lái)世間。但是法華經(jīng)中又說(shuō),凡是真羅漢,終究必將回小向大,發(fā)大乘心,行菩薩道。