多聞與所知障

　　凡人多半眼高手低,能說不能做。聰明人和知識分子尤其是這樣。這些人讀書讀得多,有機會認(rèn)識很多人的思想見解,加上天生聰明,能舉一反三,可以說得比別人更好。但是,檢查他們的行為,往往說的是一套,做的又是一套。他們雖然很肯定宗教對社會人心的教化意義,但是他們自己并不信教。他們覺得宗教是一種社會現(xiàn)象,也只是一種心理現(xiàn)象。

　　但是對社會各階層的大部分人來說,宗教可以撫慰人心、安定社會,所以是很好的教化工具。而他們認(rèn)為自己有一套足以安身立命的道德標(biāo)準(zhǔn),不需要宗教的引導(dǎo)與支持。這種現(xiàn)象可說就是“所知障”或“知見障”。

　　“所知障”是被自己原來的知識學(xué)問蒙蔽,產(chǎn)生先入為主的觀念,然后,以這個觀念的框架來批評、否定宗教,妨礙了宗教信仰的道德實踐和內(nèi)心的體驗。他們自認(rèn)為是站在純客觀立場,其實,局內(nèi)人可能不客觀,而局外人不明就里的評論,也未必就能客觀。怕就怕所知不多而自以為無所不知。不但對他自己形成了障礙,也可能誤導(dǎo)他人而成為信仰宗教的障礙。

　　一般來說,學(xué)文科的中國知識分子,比較傾向于無宗教的立場,似乎接受人文主義思想的人,就容易認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實人生并不契合,尤其對于佛教會有若干偏見。比較起來,學(xué)理工科學(xué)的除了堅持唯物史觀的人,反而容易接受宗教;所以,也不可說學(xué)問好的人就有所知障,就像許多博覽群書的人,依舊會選擇一種宗教來做終身的依歸。近年來,像這樣的風(fēng)氣,不論在國內(nèi)或國外,知識分子信佛學(xué)佛,已經(jīng)越來越多了。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里面有一段阿難尊者的自述之詞:“雖有多聞,若不修行,與不聞等;如人說食,終不能飽�！卑㈦y是眾多弟子當(dāng)中學(xué)問最好的一位,但是他發(fā)覺自己對佛法只停留在“了解”的層面,還不能從實際的生活中,真正體驗到佛法的妙用。佛陀時常贊美阿難是多聞第一,所以,多聞也是值得嘉獎的。

　　但是,多聞還要實踐,要經(jīng)驗所知的內(nèi)容,可是一般的人只停留在“知”與“解”的層次,就像考古學(xué)者考察古代文物,但不會成為古人。所以,要享受佛法的好處,還是得確確實實照著佛的遺教,去做實修實證的工夫。做一分,就有一分體驗;不然,在修行的成就上,佛學(xué)博士還未必比得上目不識丁的人呢!