需要的不多 想要的太多

　　需要的不多,想要的太多

　　圣嚴(yán)法師

　　現(xiàn)代社會(huì)由于物質(zhì)文明過度蓬勃、結(jié)構(gòu)變化太快,造成人類價(jià)值觀念混淆,以致于不清楚什么是真正的需要,什么是貪求的想要,什么是實(shí)至名歸的能要,什么是責(zé)任所在的應(yīng)該要。因?yàn)闊o(wú)法厘清這四要:“需要”、“想要”、“該要”、“能要”的分際,所以大部份人都是跟著社會(huì)風(fēng)氣潮流而人云亦云,只要?jiǎng)e人有的,我也要有。而且現(xiàn)代人往往是:“需要的東西不多,想要的東西太多�！痹偌由喜粦�(yīng)該要的也要,不能夠要的也要,結(jié)果想要得不到,便會(huì)導(dǎo)致人心不安定,社會(huì)問題叢生。

　　需要的不多,想要的太多。

　　“需要”是什么?就是少了它就不能活,例如:陽(yáng)光、空氣、水分、起碼的食物、御寒的衣服,避風(fēng)遮雨的房子,在我們這個(gè)時(shí)代,基本的交通工具、電腦、電話也成為需要的,有這些必需品并不算是欲望。

　　欲望是什么呢?是除了必需品之外的奢侈品、裝飾品,只為了滿足自己的虛榮,或撐場(chǎng)面用的東西。不過在不同的場(chǎng)合、不同的地位,為了配合當(dāng)時(shí)的環(huán)境因緣,還是要有一定程度的莊嚴(yán),那也可算是一種需要,但一定要有適度拿捏的分寸。

　　生命中真正需要的東西并不多,只是從主觀的立場(chǎng)看,才覺得沒有了他生命很空虛、很無(wú)奈,覺得活的沒有意義,這純粹是個(gè)人的價(jià)值判斷。所以,如果只是講“需要”,定義非常模糊,在衡量與“想要”間的差異時(shí),應(yīng)該分別從自我觀點(diǎn),以及總體客觀的立場(chǎng)同時(shí)來考量。

　　能不能要?該不該要?

　　“能要”的意思是說,在個(gè)人能力范圍許可下,以努力付出而獲得所需要的東西,但若能力不足,就該讓賢,不必強(qiáng)求。在我們的一生中有很多事情,包括名、利、權(quán)、位、感情等,著實(shí)引人欣羨與渴求。但是在要想得到它時(shí),必須仔細(xì)想想:自己的能力及付出是否實(shí)至名歸?是否已經(jīng)水到渠成,而不是過度強(qiáng)求?如果付出不夠多,能力、因緣皆不具足,還希望能得到它,這便是貪圖非分,只會(huì)增加痛苦與傷害。

　　至于“該要”、“不該要”,若時(shí)下年輕人流行的一句話:“只要我喜歡有什么不可以!”而言,便是沒有分清楚該要、不該要的份際。一般人的欲望無(wú)窮,喜歡的、想要的事物太多了,應(yīng)該要自問該不該喜歡?該不該取得?例如名位財(cái)勢(shì),人人都喜歡,可是非分之名,是虛名;非分之財(cái),是橫財(cái)、不義之財(cái),非分之位是虛位,這些都不應(yīng)該要。當(dāng)然,如果是實(shí)至名歸,自是受之無(wú)愧,甚且是一種鼓勵(lì)。

　　其實(shí),在我們的日常生活中,需要的東西并不多,想要的東西非常多;需要的東西應(yīng)該要,想要的東西不重要。

　　我們應(yīng)該從“心靈環(huán)�！钡慕嵌瘸霭l(fā),一方面保護(hù)我們的心不受環(huán)境的污染,增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的“免疫系統(tǒng)”;一方面內(nèi)心不會(huì)有妒忌、憤怒、猜忌、自私等種種不好的心念,使得環(huán)境變得更糟糕。并從中覺察到自己的起心動(dòng)念,清楚知道自己的“需要”,化解個(gè)人欲望的“想要”。在人生的過程中,若能清楚明白這“四要”,便能有明確的方向感,而且也會(huì)過得很平安。

　　(本文摘自圣嚴(yán)法師著作《平安的人間》、《我為你祝�！�)