臨濟宗鼓山系

　　臨濟宗鼓山系

　　從民國六十年(西元一九七八年)十二月五日下午二時起,我與虛云老和尚的法脈也有了傳承關系,所得法派字號是知剛惟柔。我對法派的觀念一向很淡,但是禪法極重傳承。事實上我在民國四十七年春天,于偶然的機緣,使我與靈源老和尚(一九0二——一九八八)在高雄市的佛教堂,同榻而臥兩個晚上。那兩晚靈老很少倒單,我也正好有著修持上的一些障礙,他僅給了我“放下”兩字的開示。便使我非常受用。但我始終不以自己是禪門中人,也有些不近世的禪林風格為然。直到去日本留學,參訪了好幾位禪師。,也打了精進禪七,并且得到龍澤寺派原田祖岳的傳人伴鐵牛老師的指導和鼓勵,以為我可以在美國教化而不必顧慮語文的阻隔。所以于民國六十五年(一九七六)春天起,正式在紐約大覺寺開始教授修持方法。禪重傳承,故于那年九月,先師東初老人到紐約訪問時,請示能否得其曹洞法派的傳承,他老則說剃度弟子與傳法弟子有別,而近世叢林所謂傳法,不在于心法而在于傳承寺主方丈的位子;人不在焦山,雖可得其法而不可承其位。于是說過了就算,未有任何事可做的。

　　我在另一方面,雖學過日本禪,卻不想以日本禪為依歸,教的也不是日本的那種模工,我得到日本禪師的恩澤,仍希望是中國禪宗的正經(jīng)統(tǒng)。近世僧中,僅有兩大禪匠,一是高旻寺的妙樹來果(一八八一——一九五三),另一便是虛云和尚。我既曾與靈源老和尚有過受教之恩,而且他也是我具足戒的的尊證,故于六十七年冬回國期間,拜見靈老,得其禪法,沒有任何儀式,僅在他老的禪房內(nèi)頂禮三拜,見到此事的,只有一位他的近身侍者。很明顯的,其中沒有秘密,老和尚只是連聲說了幾個好字,我也永遠不會去向他老人家要主寺的位子,我是通過靈老,和虛老的法脈接接上了頭。

　　飲水思源,現(xiàn)將虛老法系的歷代祖師恭列如下:

　　六祖惠能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷�！�—黃檗希運——臨濟義玄——與化存獎——南院慧颙——風穴延沼——首山省念——汾陽善照——石霜楚圓——楊岐方會——白云守端——五祖法演——圜悟克勤——虎丘紹隆——應庵曇華——密庵咸杰——破庵祖先——無準師范——凈慈妙倫——瑞巖文寶——華頂先覩——福林智度——古拙昌俊——無際明悟——大岡澄——夷峰寧——寶芳進——野翁慧曉——無趣如空——無幻性沖——與善慧廣——普明德用——高庵圓清——本智明覺——紫柏真可——端旭如弘——純杰性奎——慈云海俊——質(zhì)生寂文——端員照華——其岸普明——弢巧通圣——悟修心空——宏化源悟——祥青廣松——守道續(xù)先——正岳本超——永暢覺乘——方來昌遠——豁悟隆參——維超能爛——奇量仁繁——妙蓮圣華——鼎峰果成——善慈常開——德清演徹(虛云)——佛慧寬印——靈源宏妙——知剛惟柔(慧空圣嚴)

　　(選自《禪門修證指要》,節(jié)錄〈參禪法要〉)