曹洞宗焦山系

曹洞宗焦山系

這次我到鎮(zhèn)江的目的,便是要上焦山參拜先師東初老人的祖庭。自民國(guó)二十四年(西元一九三五)起,東初老人即至焦山,受智光長(zhǎng)老的記莂(傳法);民國(guó)三十五年(一九四六)至三十七年,曾繼其法史雪煩之后,擔(dān)任定慧寺方丈兩年,先后十五年間,為焦山常住,竭智盡慮,貢獻(xiàn)良多。特別是為了保護(hù)寺產(chǎn)及征收地租,常為佃戶所怨,又為官紳所嫉,故其于我國(guó)民政府撤離大陸之時(shí),若不逃向海外的臺(tái)灣,準(zhǔn)是活不了命的。這次我與茗山法師(編按:東初老人法子,焦山慧寺現(xiàn)任住持)談起東初老人,他也認(rèn)為東初老人雖非地主惡霸,但在清算斗爭(zhēng)階段,佃戶們絕不會(huì)饒他過身。

焦山的法系,自唐至明,本屬臨濟(jì)宗,明代的定慧寺,曾制定由全山各小庵的當(dāng)家?guī)熭喠鲹?dān)任住持,三年一易,這與我出家的狼山情況相似,不過狼山每年一換。到了清初,始由曹洞派下云門圓澄第四傳的古樵智稱,將定慧寺改為十方選腎,傳承曹洞法脈。至清代同治七年(西元一八六八)由芥航大須開始,提倡傳戒、弘揚(yáng)念佛。迄今為止。焦山在法統(tǒng)上是傳承曹洞禪,實(shí)質(zhì)上乃是弘揚(yáng)戒律和凈土的道場(chǎng),故今有念佛堂而未設(shè)禪堂。

根據(jù)蔣維喬編著《中國(guó)佛教史》卷四的介紹說,云門圓澄嗣法弟子有七人,其中的石丈明雪傳破暗凈燈,凈燈三主焦山法席,傳古樵智先,始改披剃子孫制為十方傳賢制。智先乃儀征張氏子,年十一投焦山松寥閣出家,閱“無(wú)夢(mèng)無(wú)想主人在什么處”公案,疑甚,行坐不安,忽一日登山,失足跌倒,豁然大悟,后繼主法席,住焦山四十年,百?gòu)U具舉,四方禪僧,至者如歸。

現(xiàn)將智先以下,直到現(xiàn)在為止的焦山法系傳承抄列如下:

古樵智先——鑒堂德鏡——碩庵行載——敏修福毅——碧巖祥杰——濟(jì)舟澄洮——澹寧清鏡——巨超清恒——秋屏覺燈——性源覺詮——黑溪海陰——月輝了禪——流長(zhǎng)悟春——芥航大須——云帆昌道

若據(jù)茗山法師的《焦山資料》,東初老人之下,再傳圓湛及茗山二人,為青原行思禪師下第四十八代。

東初老有有法兄雪煩、法子圓湛及茗山。大動(dòng)亂中,雪煩與圓湛,先后易裝舍戒結(jié)婚,近年再返僧團(tuán),重新受戒,現(xiàn)比丘相。茗山則雖曾易服而始終護(hù)持戒體,故在浩劫之后,擔(dān)任兩大寺院的住持迄今。