爭(zhēng)奪的心總是讓人痛苦

　　人類的欲求可以分為兩類,第一類是自私自利的貪求,這種貪求會(huì)讓人希望世界上所有的東西、所有的人,都?xì)w自己所有。這種貪得無(wú)厭的心,如果不加以調(diào)整,很可能會(huì)發(fā)展到欲無(wú)止境、欲壑難填的地步,尤其是在求取的過(guò)程中遇到挫折時(shí),很容易就轉(zhuǎn)變成瞋恨心,終究會(huì)自害害人。

　　另外一種欲求則是“爭(zhēng)取”,一般人認(rèn)為爭(zhēng)取具有積極的意義,如果不爭(zhēng),反而表示自己缺乏進(jìn)取心。“爭(zhēng)取”和“爭(zhēng)奪”又不太一樣,爭(zhēng)奪又更進(jìn)一步,是指透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、搶奪、排擠,將有限的資源納為己用,或是把原來(lái)是別人的東西據(jù)為己有,而不顧他人的利益。例如你我他三個(gè)人,都希望得到同一件物品,但是這件物品是不能分割的,最后可能演變成爭(zhēng)奪的局面。例如,聽(tīng)演講時(shí),最前排的位子有限,只有幾個(gè)人可以坐,如果每個(gè)人都非要坐這些位置不可,就會(huì)互相爭(zhēng)奪。

　　從某種角度來(lái)看,或許有人認(rèn)為爭(zhēng)奪是一種鍛煉。的確,爭(zhēng)奪可能把一個(gè)人鍛煉成強(qiáng)悍的人,就如達(dá)爾文所認(rèn)為的“物競(jìng)天擇,適者生存”,透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)去蕪存菁。這種想法似乎不無(wú)道理,但未必正確,因?yàn)檫@會(huì)造成人與人之間互相殘殺和斗爭(zhēng),付出的代價(jià)未免太高。

　　有句話說(shuō):“人爭(zhēng)一口氣,佛爭(zhēng)一炷香。”意思是說(shuō),和別人較量時(shí),自己一定要強(qiáng)過(guò)別人,但是“人比人氣死人”,所以這種氣是不需要爭(zhēng)的。而且佛是不會(huì)去爭(zhēng)香的,因?yàn)?還會(huì)有爭(zhēng)奪心,就表示尚未破除自我的執(zhí)著,佛已經(jīng)證得諸法皆空,又怎么會(huì)去爭(zhēng)一炷香呢?

　　從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看,熱衷于爭(zhēng)奪的人,會(huì)失去慈悲心與智慧,因?yàn)?自己想要的,別人可能也想要,當(dāng)一個(gè)人一心只想打倒他人、爭(zhēng)奪成功,就必須使出不得已的手段;而每一次爭(zhēng)奪之后,通常都會(huì)接續(xù)著更多的爭(zhēng)奪,因?yàn)檎紦?jù)之后,又怕被別人搶走,以至于患得患失、煩惱不已,爭(zhēng)奪便成了一件痛苦的事。

　　過(guò)去因?yàn)檎�治因�?有些人被迫要參與斗爭(zhēng),我問(wèn)過(guò)這些曾經(jīng)在斗爭(zhēng)中勝利的人,斗勝之后心情如何?他們回答,斗勝當(dāng)然很好,問(wèn)題是,下一次可能就輪到自己被別人斗,所以常常是在沒(méi)有安全感的恐懼中過(guò)日子,身心備受煎熬。

　　另外像武俠小說(shuō)里的英雄,爭(zhēng)霸、爭(zhēng)王到最后,還是非得退位不可,有時(shí)候甚至因?yàn)轵溌�、輕忽,而被打得一敗涂地。所以,不必為了一時(shí)利益去爭(zhēng)一口氣,即使今天贏過(guò)別人,并不代表永遠(yuǎn)都能立于不敗之地,更何況“長(zhǎng)江后浪推前浪”,將來(lái)一定還會(huì)有年輕人來(lái)取代你的位置,爭(zhēng)到最后,還是得告老退休。

　　競(jìng)爭(zhēng)雖然有它的道理在,但是爭(zhēng)奪的心總是讓人痛苦。如果能將爭(zhēng)奪的心轉(zhuǎn)為一種善的欲求,也就是“發(fā)愿”──愿自己能夠不和別人比較,少一點(diǎn)得失心,多做自利利他的事情。那么,這樣的欲求就不會(huì)痛苦,而會(huì)經(jīng)常處在與人和諧共存的喜悅中。