圣嚴(yán)法師：沒(méi)有一個(gè)不變的「我」

　　在我們的生命過(guò)程中,心中諸多的煩惱現(xiàn)象,總是圍繞著「我」在打轉(zhuǎn)。為了「我」,總是覺(jué)得不滿(mǎn)足、不自在,經(jīng)�？释�、渴求著身外之物,不時(shí)的埋怨、懷疑、嫉妒、貪求、瞋恨,而造了種種業(yè)。等到必須受報(bào)時(shí),往往又不希望受報(bào),就像欠了債卻賴(lài)帳不還,因此又造了更多的業(yè),這就是佛教所說(shuō)的「五蘊(yùn)熾盛苦」。

　　所謂的「五蘊(yùn)」:色、受、想、行、識(shí),就是我們身心的組成,也就是構(gòu)成人身的要素,可以分成精神和物質(zhì)兩個(gè)部分。物質(zhì)的部分叫做「色」,它是形狀、形態(tài)的意思,也就是身體的物質(zhì)現(xiàn)象。其余四種都屬于心理、精神現(xiàn)象:其中「受」是感受的意思;「想」是在感受以后所產(chǎn)生的認(rèn)知;「行」則是在認(rèn)知產(chǎn)生之后,興起應(yīng)該如何處理、如何反應(yīng)的決定。這三種屬于心理層次。

　　而第五蘊(yùn)叫做「識(shí)」,識(shí)是我們生命的主體,是從出生到死亡、從此生到來(lái)生,是整個(gè)生命過(guò)程中的主體。當(dāng)我們的身體和心理兩部分互相組合、影響之后,就會(huì)產(chǎn)生行為、動(dòng)作,行為發(fā)生以后,就會(huì)形成一種力量,我們稱(chēng)之為「業(yè)力」,也就是我們的意識(shí)本質(zhì)。行為包括身體、語(yǔ)言、心理三方面,因此「識(shí)」就是由身、口、意的行為所造成,并余留下來(lái)的一股力量。我們現(xiàn)在造了意識(shí)的因,帶著這些意識(shí),有可能在這一生就接受果報(bào),也有可能到來(lái)生才受報(bào)。

　　一般人以為「識(shí)」就是「靈魂」,但「靈魂」是持續(xù)不變、永遠(yuǎn)相同的,而「識(shí)」卻不斷地變化著。只要繼續(xù)造業(yè),無(wú)論是善業(yè)或惡業(yè),識(shí)的成分都會(huì)隨著改變,當(dāng)我們接受果報(bào)時(shí),識(shí)的成分也會(huì)隨之不同。所以,接受果報(bào)的同時(shí)就在造因,造因的同時(shí)又會(huì)接受果報(bào),如此循環(huán)不息,識(shí)的內(nèi)容因此經(jīng)常在變化。